HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Преимущество поминания

Хадис № 3790

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي بَحْرِيَّةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَرْضَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ، وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِعْطَاءِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، وَمِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ، وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟» قَالُوا: وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «ذِكْرُ اللَّهِ» وَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: «مَا عَمِلَ امْرُؤٌ بِعَمَلٍ أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ ﷿ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص242
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج4 ص705
Нам передал Яʻкуб ибн Хумайд ибн Касиб, он сказал: нам передал аль-Мугира ибн Абдуррахман от Абдуллаха ибн Саʻида ибн Абу Хинда от Зияда ибн Абу Зияда, вольноотпущенника Ибн Аяша, от Абу Бахрии, от Абу ад-Дарда, что Пророк ﷺ сказал: «Не сообщить ли вам о лучшем из ваших деяний, самом угодном вашему Владыке, самом возвышающем вас в степенях, и лучшем для вас, чем раздача золота и серебра, и чем встреча с вашим врагом, когда вы рубите им шеи, а они рубят шеи вам?» Они спросили: «А что это, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Поминание Аллаха». И сказал Муʻаз ибн Джабаль: «Ни один человек не совершал деяния, более спасающего его от наказания Аллаха, Величественного и Могучего, чем поминание Аллаха»
т. 2 с. 1245

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж5
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 417
[باب فَضْلِ الذِّكْرِ] ٣٧٩٠ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي بَحْرِيَّةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَرْضَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِعْطَاءِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ وَمِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ قَالُوا وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ذِكْرُ اللَّهِ» وَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ مَا عَمِلَ امْرُؤٌ بِعَمَلٍ أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ ﷿ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ــ قَوْلُهُ: (بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ) أَحَادِيثُ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ مُخْتَلِفَةٌ وَقَدْ ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ فِي تَوْفِيقِهَا وُجُوهًا مِنْ جُمْلَتِهَا أَنَّ الِاخْتِلَافَ بِالنَّظَرِ إِلَى اخْتِلَافِ أَحْوَالِ الْمُخَاطَبِينَ فَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ الْأَفْضَلُ لَهُ الِاشْتِغَالُ بِعَمَلٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ الْأَفْضَلُ لَهُ الِاشْتِغَالُ بِآخَرَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (وَالْوَرِقِ) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ، أَيِ: الْفِضَّةِ (ذِكْرُ اللَّهِ) إِطْلَاقُهُ يَشْمَلُ الْقَلِيلَ وَالْكَثِيرَ مَعَ الْمُدَاوَمَةِ وَعَدَمِهَا. ٣٧٩١ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ «يَشْهَدَانِ بِهِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلَّا حَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَتَغَشَّتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَتَنَزَّلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ» ــ قَوْلُهُ: (إِلَّا حَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ) أَيْ: أَحَاطَتْهُمْ (وَتَغَشَّتْهُمُ الرَّحْمَةُ) أَيْ: غَطَّتْهُمُ الرَّحْمَةُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ إِذِ الْغَشَيَانُ يُسْتَعْمَلُ فِيمَا يَشْمَلُ الْمَغْشِيَّ مِنْ جَمِيعِ جَوَانِبِهِ وَالسَّكِينَةُ الطُّمَأْنِينَةُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: ٢٨] وَقِيلَ: السَّكِينَةُ هِيَ الرَّحْمَةُ وَالْعَطْفُ، وَقِيلَ: الْأَظْهَرُ أَنَّهَا الْمَلَائِكَةُ، وَقِيلَ: هِيَ مَا يَحْصُلُ بِهِ السُّكُونُ وَضَعْفُ الْقَلْبِ وَذَهَابُ الظُّلْمَةِ النَّفْسَانِيَّةِ.
[Глава о достоинстве поминания Аллаха] 3790 — Рассказал нам Якуб ибн Хумайд ибн Касиб, рассказал нам аль-Мугира ибн Абд ар-Рахман от Абдуллаха ибн Саида ибн Абу Хинда от Зияда ибн Абу Зияда, вольноотпущенника Ибн Аййаша, от Абу Бахрии, от Абу ад-Дарды, что пророк ﷺ сказал: «Не сообщить ли мне вам о лучшем из ваших деяний, наиболее угодном вашему Владыке, наиболее возвышающем вас по степеням и лучшем для вас, нежели раздача золота и серебра и нежели встреча с вашим врагом, когда вы рубите ему шеи, а он рубит шеи вам?» Они сказали: «А что это, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Поминание Аллаха». А Муаз ибн Джабаль сказал: «Никакое деяние человека не спасает его от наказания Аллаха Всемогущего и Великого больше, чем поминание Аллаха». — Его слово (лучшем из ваших деяний): хадисы о наилучшем из деяний различаются, и учёные привели разные способы их согласования, среди которых — что различие обусловлено различием состояний обращаемых: для одних наилучшим является занятость одним деянием, а для других — занятость другим. А Аллах знает лучше. (и серебра) — с фатхой, затем кясрой, то есть серебро. (поминание Аллаха) — в его безусловной форме это охватывает как малое, так и многое поминание, как с постоянством, так и без него. 3791 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, рассказал нам Яхья ибн Адам от Аммара ибн Рузайка, от Абу Исхака, от аль-Агарра Абу Муслима, от Абу Хурайры и Абу Саида — оба свидетельствуют об этом от пророка ﷺ, — что он сказал: «Не садились люди в собрание, поминая в нём Аллаха, чтобы их не окружили ангелы, не покрыла их милость, не снизошло на них спокойствие, и чтобы Аллах не упомянул их среди тех, кто у Него». — Его слово (чтобы их не окружили ангелы) — то есть охватили их. (и не покрыла их милость) — то есть покрыла их милость со всех сторон, поскольку слово «покрывание» употребляется в отношении того, что охватывает покрываемого со всех его сторон. А «сакина» (спокойствие) — это успокоение, умиротворение. Сказал Аллах Всевышний: «Не в поминании ли Аллаха успокаиваются сердца?» (Гром, 28). Есть также мнение, что сакина — это милость и снисхождение. Есть мнение, что более очевидно — это ангелы. И есть мнение, что это то, чем достигается покой, слабость сердца и уход душевной тьмы.