[Глава о запрете грабежа]
3935 — Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар и Мухаммад ибн аль-Мусанна, они сказали: рассказал нам Абу Асим, рассказал нам Ибн Джурайдж со слов Абу аз-Зубайра, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто совершил явный грабёж, тот не из нас»».
—
Его слово (من انتهب نهبة — «кто совершил грабёж») — «грабёж» (النَّهْب) — это захват открыто, силой и принуждением. Слово (نُهْبَة) с фатхой над «нун» является масдаром (отглагольным именем), а с даммой над «нун» — именем, обозначающим само захваченное имущество. Указание на то, что грабёж «явный» (مشهورة), означает, что он совершён открыто, без утаивания, и это подчёркивает мерзость и постыдность такого поступка. Его слово (فليس منا — «тот не из нас») по внешнему смыслу указывает, что такой человек вышел из числа верующих; поэтому было сказано, что это выражение строгого предостережения (تغليظ). Также было сказано, что здесь опущено определяемое слово, то есть смысл таков: «он не следует нашему пути и не принадлежит к людям нашей сунны».
3936 — Рассказал нам Иса ибн Хаммад, сообщил нам аль-Лайс ибн Са‘д от Укайля, от Ибн Шихаба, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не совершает прелюбодей прелюбодеяния в момент, когда он его совершает, будучи верующим; не пьёт пьющий вино в момент, когда он его пьёт, будучи верующим; не крадёт вор в момент, когда он крадёт, будучи верующим; и не совершает грабитель грабежа, на который люди поднимают свои взоры, в момент, когда он его совершает, будучи верующим».
—
Его слово (لا يزني الزاني... وهو مؤمن — «не совершает прелюбодей... будучи верующим») и подобные ему выражения учёные истолковали как указание на строгое предостережение (تغليظ), либо как указание на совершенство веры. Также было сказано, что под «верой» здесь подразумевается стыд (حياء), поскольку стыд является одной из ветвей веры, и смысл в том, что прелюбодей не совершает прелюбодеяния, испытывая стыд перед Аллахом. Также было сказано, что под «верующим» подразумевается тот, кто обладает защищённостью от наказания. Также было сказано, что отрицание здесь имеет смысл запрета, то есть: не подобает прелюбодею совершать прелюбодеяние, будучи верующим, ибо требование веры таково, что верующий не впадает в подобную мерзость.