HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Выход Махри

Хадис № 4082

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَلَمَّا رَآهُمُ النَّبِيُّ ﷺ، اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ، قَالَ، فَقُلْتُ: مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ، فَقَالَ: «إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا، وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلَاءً وَتَشْرِيدًا وَتَطْرِيدًا، حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ، فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ، فَلَا يُعْطَوْنَهُ، فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ، فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا، فَلَا يَقْبَلُونَهُ، حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا، كَمَا مَلَئُوهَا جَوْرًا، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ، فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص339
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Отвергаемыйمنكرسنن ابن ماجه ج5 ص209
Нам передал Усман ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Муавия ибн Хишам, он сказал: нам передал Али ибн Салих от Язида ибн Абу Зияда, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, который сказал: «Однажды, когда мы были у Посланника Аллаха ﷺ, к нам подошли юноши из бану Хашим. Когда Пророк ﷺ увидел их, глаза его наполнились слезами, и цвет его лица изменился». Он сказал: «Я спросил: «Мы постоянно видим на твоём лице то, что нам не нравится»». Он ответил: «Мы — семейство, которому Аллах предпочёл Последнюю жизнь этому миру. Поистине, моей семье предстоит после меня испытать беды, изгнание и притеснения, пока не придёт народ со стороны востока с чёрными знамёнами. Они попросят добра, но им не дадут его. Тогда они станут сражаться и будут одержаны победой, и им дадут то, что они просили, но они не примут этого, пока не передадут власть человеку из моей семьи. И он наполнит её справедливостью, как до этого её наполнили несправедливостью. Кто из вас застанет это время, пусть придёт к ним, даже если придётся ползти по снегу»
т. 2 с. 1366

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 518
[باب خُرُوجِ الْمَهْدِيِّ] ٤٠٨٢ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَلَمَّا رَآهُمْ النَّبِيُّ ﷺ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَقَالَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلَاءً وَتَشْرِيدًا وَتَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلَا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مَلَئُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ» ــ قَوْلُهُ: (إِذَا أَقْبَلَ فِتْيَةٌ) بِكَسْرِ الْفَاءِ، أَيْ: جَمَاعَةٌ (اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ) أَيْ: غَرِقَتَا بِالدُّمُوعِ وَهُوَ افْعَوْعَلَ مِنَ الْغَرَقِ (حَتَّى يَدْفَعُوهَا) أَيِ: الْإِمَارَةُ قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي هَذَا الْإِشَارَةُ إِلَى مُلْكِ بَنِي الْعَبَّاسِ قُلْتُ: يَأْبَاهُ قَوْلُهُ: فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا، أَيْ: عَدْلًا، فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ إِشَارَةٌ إِلَى الْمَهْدِيِّ الْمَوْعُودِ؛ وَلِذَلِكَ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ هَذَا الْحَدِيثِ فِي هَذَا الْبَابِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ، وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الْكُوفِيِّ، لَكِنْ لَمْ يَنْفَرِدْ بِزَيْدِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فَقَدْ رَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ مِنْ طَرِيقِ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ. ٤٠٨٣ - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْعُقَيْلِيُّ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ أَبِي صِدِّيقٍ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ يَكُونُ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ إِنْ قُصِرَ فَسَبْعٌ وَإِلَّا فَتِسْعٌ فَتَنْعَمُ فِيهِ أُمَّتِي نِعْمَةً لَمْ يَنْعَمُوا مِثْلَهَا قَطُّ تُؤْتَى أُكُلَهَا وَلَا تَدَّخِرُ مِنْهُمْ شَيْئًا وَالْمَالُ يَوْمَئِذٍ كُدُوسٌ فَيَقُومُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي فَيَقُولُ خُذْ» ــ قَوْلُهُ: (إِنْ قُصِرَ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنَ الْقَصْرِ وَهُوَ خِلَافُ الْمَدِّ، أَيْ: إِنْ قُصِرَ بَقَاؤُهُ فِيكُمْ (كُدُوسٌ) ضُبِطَ بِضَمِّ الْكَافِ، قَالَ السُّيُوطِيُّ: أَيْ مُجْتَمَعٌ.
[Глава о выходе Махди] 4082 — Рассказал нам Усман ибн Абу Шейба: рассказал нам Муавия ибн Хишам: рассказал нам Али ибн Салих от Язида ибн Абу Зияда, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, который сказал: «Однажды, когда мы находились у посланника Аллаха ﷺ, к нам подошли юноши из рода бану Хашим. Когда Пророк ﷺ увидел их, глаза его наполнились слезами и цвет его лица изменился. Я сказал: «Мы то и дело видим на твоём лице то, что нам неприятно». Он ответил: «Поистине, мы — семья, которой Аллах предпочёл вечную жизнь мирской, и поистине, моя семья после меня встретит испытания, изгнание и притеснение, пока не придёт народ со стороны востока, с ними — чёрные знамёна. Они попросят блага, но им не дадут его; тогда они станут сражаться и получат победу, и им дадут то, что они просили, но они не примут этого, пока не передадут власть человеку из моей семьи, и он наполнит её справедливостью, как прежде она была наполнена несправедливостью. Кто из вас застанет это время, пусть придёт к ним, даже если придётся ползти по снегу»». Его слово (إذا أقبل فتية) — «фитьйа» с кясрой на «фа», то есть группа людей. (اغرورقت عيناه) — то есть его глаза наполнились слезами; это форма «ифъаусала» от корня «гарак» (тонуть). (حتى يدفعوها) — то есть власть. Ибн Касир сказал, что здесь указание на правление бану Аббас. Я же скажу: этому противоречит его слово «и он наполнит её справедливостью» (فيملؤها قسطاً), то есть — справедливостью; и очевидно, что это указание на обещанного Махди. Поэтому составитель и привёл этот хадис в данной главе, а Аллах лучше знает истину. В «аз-Заваид» сказано, что иснад этого хадиса слабый из-за слабости Язида ибн Абу Зияда аль-Куфи, однако он не единственный передатчик от Ибрахима: этот хадис передал также аль-Хаким в «аль-Мустадрак» через путь Умара ибн Кайса, от аль-Хакама, от Ибрахима. 4083 — Рассказал нам Наср ибн Али аль-Джахдами: рассказал нам Мухаммад ибн Марван аль-Укайли: рассказал нам Умара ибн Абу Хафса от Зайда аль-Амми, от Абу Сиддика ан-Наджи, от Абу Саида аль-Худри, что Пророк ﷺ сказал: «Среди моей общины будет Махди. Если срок его будет короток, то это будет семь лет, а если нет — то девять. И моя община будет наслаждаться в его время таким благоденствием, каким никогда прежде не наслаждалась: земля принесёт свои плоды и ничего не утаит из них, а имущество в то время будет [лежать] грудами. И встанет человек и скажет: «О Махди, дай мне», а тот ответит: «Возьми»». Его слово (إن قصر) — в форме страдательного залога, от «касара» — сокращение, противоположное продлению, то есть если срок его пребывания среди вас будет коротким. (كدوس) — с даммой на «каф»; ас-Суюти сказал, что это означает — собранное в кучи.