- الْخَمِيصَةِ ،
- خَمَصَ (хамаса) — в описании Пророка (мир ему) говорится о «خُمْصَانُ الْأَخْمَصَيْنِ» — это часть стопы, которая не касается земли при ходьбе, то есть область под стопой, где нет соприкосновения с землей. «الخُمْصَان» — это усиление этого понятия, то есть эта часть стопы сильно приподнята над землей. Ибн аль-Араби объяснил, что если эта часть слегка приподнята и не касается полностью земли, это считается лучшим состоянием, а если она полностью ровная или сильно приподнята, это плохо. Также слова «خَمْص» и «خَمْصَة» означают голод и нужду. В хадисе Джабира говорится, что он видел у Пророка (мир ему) сильный голод. О человеке, страдающем от голода, говорят «رَجُلٌ خُمْصَانٌ» или «خَمِيصٌ», а множественное число — «خِمَاصٌ». В хадисах встречается выражение: «كالطير تغدو خِمَاصًا وتروح بطانًا» — птица утром голодна, а вечером сыта. Также есть хадис о «خِمَاصُ البطون خفاف الظهور» — голодные животы и легкие спины, то есть бедные люди, которые не берут чужого имущества, поэтому у них худые животы и легкая ноша. Кроме того, «خَمِيصَة» — это ткань из шерсти или сукна, обычно черного цвета, которая была частью одежды в древности, а множественное число — «خَمَائِص».
- انْتَقَشَ
- نَقَشَ (накаш) — означает подвергаться тщательному учету и наказанию. В хадисе говорится: «Кто подвергся учету, тот наказан», то есть тот, кого тщательно проверили и подвергли взысканию. В хадисе Аиши сказано: «Кто подвергся учету, погиб». В хадисе Али говорится, что в День Суда Аллах соберет первых и последних для обсуждения и учета. Слово «накаш» происходит от глагола, означающего извлечение шипа из тела, когда его вынимают и обрабатывают. В хадисе Абу Хурайры говорится: «Если в теле есть шип, который не извлечен, то он не будет удален». От этого глагола произошло название инструмента «минкаш» — пинцет для удаления шипов. В другом хадисе говорится: «Побеспокойтесь о козленке, ибо это нежное имущество, и очистите для него место от камней, шипов и прочего», то есть уберите все, что может причинить ему вред.
- تَعِسَ
- تَعِسَ (таис) — означает споткнуться и упасть лицом вниз. В хадисе об обвинении (الْإِفْكِ) говорится: «تَعِسَ مِسْطَحٌ» — то есть Мистах пал и упал лицом вниз. Глагол تَعِسَ используется, когда человек спотыкается и падает, иногда с открытыми глазами, и это является проклятием, желанием погибели. В хадисах повторяется выражение «تَعِسَ عبد الدينار وعبد الدرهم» — «проклят раб динара и раб дирхема».
- شِيكَ
- شَوَكَ (шавка) — это колючка или шип, обычно красного цвета, которая может попасть в лицо или тело. От этого слова происходит выражение «شِيكَ الرَّجُلُ فَهُوَ مَشُوكٌ» — то есть человека укололи колючкой, и он испытывает боль. Также так говорят, если колючка вошла в тело.
В хадисах говорится: «وَإِذَا شِيكَ فَلَا انْتَقَشَ» — если колючка уколола, то человек не может её самостоятельно извлечь (انتقاش — извлечение колючки с помощью пинцета).
Также есть хадис: «وَلَا يُشَاكُ الْمُؤْمِنُ» — верующий не должен быть уколот колючкой, то есть не должен подвергаться страданиям.
В другом хадисе: «حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُهَا» — даже колючка может уколоть.
В хадисе Анас, да будет доволен им Аллах, говорится, что он сказал Умару, когда тот пришёл с оружием: «تركت بعدي عدواً كبيراً وشوكةً شديدةً» — я оставил после себя большого врага и сильную колючку, то есть тяжёлую битву и явную силу.
Здесь «شَوْكَةُ الْقِتَالِ» означает силу и остроту боя.
Также есть хадис: «هَلُمَّ إِلَى جِهَادٍ لَا شَوْكَةَ فِيهِ» — иди на джихад, в котором нет колючек, то есть хадж (паломничество), где нет борьбы и страданий.
- وَانْتَكَسَ ،
- نَكَسَ (накас) — в хадисе Абу Хурайры выражение «تعس عبد الدينار وانتكس» означает, что человек «перевернулся на голову», то есть подвергся проклятию и неудаче. Это связано с тем, что тот, кто «انتكس» в своем деле, терпит поражение и убыток. В хадисе Ибн Масъуда говорится: «Ему сказали: «Такой-то читает Коран наоборот», он ответил: «Это человек с перевернутым сердцем»». Объясняется, что «читать наоборот» значит начинать с конца суры и читать ее до начала, или же начинать с конца Корана, читая суры в обратном порядке, пока не дойдешь до суры «Аль-Бакара». В хадисе Джафара ас-Садика сказано: «Не любит нас человек с перевернутыми связями», что объясняется как человек с извращёнными желаниями, обращёнными в обратную сторону. В хадисе аш-Ша‘би говорится о «نُكِّسَ في الخلق الرابع», то есть если в четвертом творении (мудгха — комок плоти) происходит переворот, то рабыня освобождается, а у свободной женщины наступает менструация. Это связано с последовательностью творения: сначала земля, затем сперма, затем сгусток крови, затем мудгха. В поэме Ка‘ба говорится: «Они ушли, но остались слабые и неудачники», где «الأنكاس» — множественное число от «نكس» с кясрой, означающее слабого человека.