Хадис № 4154

Цепочка передатчиков

مَسْكَ

مَسَكَ (масак) — в описании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, означает «плотный, крепкий», то есть с уравновешенным телосложением, словно части его тела держатся друг за друга. В одном из хадисов сказано: «Люди не смогут упрекнуть меня ни в чем, ведь я не разрешаю то, что запретил Аллах, и не запрещаю то, что разрешил Аллах». Это значит, что Аллах позволил ему некоторые вещи, которые запрещены другим, например, количество жен, рабынь и прочее, и возложил на него определённые обязанности, облегчив их по сравнению с другими. Поэтому он говорит: «Люди не смогут упрекнуть меня ни в чем», то есть в том, что было ему дано в отличие от других. Говорят: «أمسكتُ الشيءَ» — я держал что-то, «تمسكتُ» — я держался, «استمسكتُ» — я крепко держался. В хадисе говорится: «Кто возьмёт что-то из этой добычи, тот удержит это». В хадисе о менструации сказано: «Возьми небольшой кусочек, пропитанный мускусом, и помажься им». «Фирса» — это кусок, обычно кусок шерсти или хлопка. Некоторые толкователи считают, что это связано с удержанием рукой, другие — что «мумассака» означает «выносимый», то есть тот, что можно взять с собой. Замахшари говорит, что «мумассака» — это ткань, которая хорошо держит много, и поэтому её предпочитают использовать для пряжи и прочего, так как она лучше подходит для этого. Большинство этих толкований искусственные. По мнению факихов, женщине во время омовения после менструации желательно взять немного мускуса, чтобы помазаться им или взять кусочек, пропитанный мускусом. В хадисе сказано: «Я видел на Айше две маскаты из серебра». Маската (с движением) — это браслет из кожи, обычно из рогов животных. Также говорят, что это кожа морского животного. Множественное число — масак. В хадисе Абу Амру ан-Нахъи говорится: «Я видел Ну'мана ибн аль-Мундхира с двумя маскатами». В хадисе Айши упоминается: «Лёгкая вещь, к которой привязан маск». В хадисе Бадра Ибн Ауф и Умайя ибн Халаф говорят: «Ансары окружили нас так, что посадили нас в кольцо, как маскат (браслет), и окружили нас». Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе о Хайбаре говорится: «Где маск Хуййя ибн Ахтаб? В нём была ценность из драгоценностей и украшений, оценённая в десять тысяч динаров, сначала в маске ягнёнка, затем в маске быка, потом в маске верблюда». Маск с сукуном на сине — кожа. В хадисе Али говорится: «На моей постели была только кожа барана». В хадисе сказано, что он запретил продажу «мускан» — это продажа залогов и авансов. Это слово уже упоминалось в разделе буквы 'айн, и множественное число — масакин. В хадисе Хайфана говорится: «Племя такого-то — хасак, амрас и мусак ахмас». Мусак — множественное число от маската с даммой на миме и фатхой на сине, и означает человека, который ни за что не цепляется, не позволяет себя обмануть и не уступает сопернику. Такая форма употребляется для тех, у кого много чего, например, смеха или насмешек. В хадисе Хинд бин Утба сказано: «Абу Суфьян — человек масик», то есть скупой, который крепко держит то, что у него в руках и никому не отдаёт. Это слово синонимично скупому и образовано по форме интенсивности. Абу Муса говорил, что «мисик» с касрой и ташдидом — это слово, образованное по той же форме, что и «химир» и «сиккир», и означает очень сильное удержание своего имущества. Это слово из разряда гипербол. Говорят, что масик — это скупой, но более правильным считается первое значение. Также упоминается слово «маскин» с фатхой на миме и касрой на кафе — это название местности в Ираке, где был убит Мусъаб ибн аз-Зубайр, и место в Дуджайле аль-Ахваз, где произошла битва Хаджаджа и Ибн аш-Ша'та. В хадисе говорится: «Не продавайте маскан» — это продажа залогов и авансов. В хадисах также встречается слово «малака» — означающее власть, управление, порядок и то, на что можно опереться. В одном из хадисов сказано: «Последние слова его были о молитве и о том, что ваши рабы принадлежат вам», то есть призыв к доброте к рабам и облегчению их участи. Также говорится, что это может означать права на закят и её изъятие из имущества, которое находится в руках. Абу Бакр понял это и сказал: «Я буду сражаться с теми, кто разделяет молитву и закят». В хадисе говорится: «Хорошее управление — это рост», то есть говорят о человеке с хорошим отношением к своим подчинённым. В хадисе сказано: «Плохой управленец не войдёт в рай», то есть тот, кто плохо обращается с подчинёнными. В хадисе аль-Аш'асха говорится, что жители Наджрана спорили с Умаром о своих шеях, говоря, что они были рабами «мамлика», а не рабами «кинн» — «мамлика» с даммой и фатхой — это тот, кто владеет ими и порабощает, хотя они изначально свободны. «Кинн» — это когда человек владеет собой и своими родителями. В хадисе Анас говорится: «Басра — один из городов, которые были захвачены, спускайся в её окрестности и остерегайся мамлики» — то есть владения дороги и её территории. В хадисе говорится: «Кто был свидетелем заключения брака мусульманина» — «милак» и «имлак» — это брак и заключение брака. Аль-Джухари говорил, что нельзя говорить «милак». В хадисе Умара сказано: «Владеете тестом, ведь это один из двух видов дохода». Говорят: «ملكت العجين» — если ты хорошо замесил тесто и сделал его качественным, то есть хлеб увеличится за счёт воды. В хадисе сказано: «Ангелы не входят в дом, где есть собака или изображение», имеется в виду ангелы-путешественники, а не хранители и присутствующие при смерти. «Ангелы» — множественное от «малака», изначально «мал'ак», но из-за частого употребления была удалена хамза, и стало «малак», а иногда удаляется и «ха», и говорят «малаику». Говорят, что изначально слово — «ма'лак», с перестановкой хамзы, от «алук» — послание, затем хамза была поставлена вперед и слово собрано во множественное число. В хадисе часто упоминается «малькут» — имя, образованное от «мульк» (власть), как «джабарут» и «рахабут» от «джабр» и «рахба». В хадисе Джарира говорится: «На нём след ангела», то есть след красоты, так как ангелов всегда описывают красивыми. В хадисе сказано: «Ты вынес приговор, как царь», имеется в виду Аллах. Также передаётся с фатхой на ламе, то есть Джибрил, нисходящий с откровением. В хадисе Абу Суфьяна говорится: «Это власть этого народа проявилась», передаётся с даммой на миме и сукуном на ламе, а также с фатхой и касрой на ламе. Также говорится: «Был ли у его отцов кто-то, кто владел?» — передаётся с фатхой на обеих мимах и ламе, а также с касрой на первой и ламе. В хадисе Адама сказано: «Когда он увидел его, он испугался, поняв, что это создание, которое не удерживается», то есть не сдерживается. Если человека описывают как лёгкого и легкомысленного, говорят, что он «не удерживается».