Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص379
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج5 ص313
Мы были у Посланника Аллаха ﷺ, и говорили о Рае и Аду так, словно видели их своими глазами. Я встал к своей семье и детям, смеялся и играл с ними. Потом я вспомнил то, о чём мы говорили, вышел и встретил Абу Бакра. Я сказал: «Я лицемерю, я лицемерю». Абу Бакр ответил: «Мы все так поступаем». Затем Ханзала ушёл и рассказал об этом Пророку ﷺ. Он сказал: «О Ханзала, если бы вы были такими, какими бываете у меня, ангелы пожали бы вам руки на ваших ложах или на дорогах. О Ханзала, час за часом».
Сказал Ханзала аль-Катиб ат-Тамими аль-Усайди: «Мы были у Посланника Аллаха ﷺ и говорили о Раю и Аду так, словно видели их своими глазами. Я встал к своей семье и детям, смеялся и играл с ними. Потом я вспомнил то, о чём мы говорили, и вышел, встретил Абу Бакра и сказал: „Я лицемерю, лицемерю“. Абу Бакр ответил: „Мы так поступаем“. Ханзала ушёл и рассказал об этом Пророку ﷺ, который сказал: „О Ханзала, если бы вы были таковыми, как вы бываете у меня, ангелы пожали бы вам руки на ваших ложах или на дорогах, о Ханзала, час за часом“.
Толкование слова (نَافَقْتُ) — то есть: моё состояние изменилось так, что не должно быть невнимания к ним (к Раю и Аду) для того, кто верит в них. Невнимание к ним подобно внутреннему отрицанию их существования. В целом, у него возникло сомнение в наличии веры в них в сердце, без сомнения, и он считал это лицемерием. Из этого ясно, что сомнение в вере не является отлучающим от веры (не делает человека кафиром), а именно сомнение в верующем — это то, что отлучает от веры.
Сказано: (لَوْ كُنْتُمْ كَمَا تَكُونُونَ) — это указание на то, что пребывание в таком состоянии не бывает постоянным обычно, и его отсутствие не вредит наличию веры в сердце. Невнимание противоречит только пребыванию (в этом состоянии), поэтому из него не следует отсутствие веры.
(سَاعَةً) — это пребывание, чтобы упорядочить дела религии, а (سَاعَةً) — это невнимание, чтобы упорядочить дела религии и жизни. В каждом из этих состояний есть милость для рабов.