HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава покаяния

Хадис № 4253

حَدَّثَنَا رَاشِدُ بْنُ سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ قَالَ: أَنْبَأَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ ﷿ لَيَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ، مَا لَمْ يُغَرْغِرْ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص383
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج5 ص322
Нам передал Рашид ибн Саид ар-Рамли, сказав: нам возвестил аль-Валид ибн Муслим от Ибн Саубана, от его отца, от Макхуля, от Джубайра ибн Нуфайра, от Абдуллаха ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, Аллах ﷻ принимает покаяние раба, пока тот не начал хрипеть предсмертным хрипом»
т. 2 с. 1420

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 563
٤٢٥٣ - حَدَّثَنَا رَاشِدُ بْنُ سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ أَنْبَأَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ «عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِنَّ اللَّهَ ﷿ لَيَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ» ــ قَوْلُهُ: (تَوْبَةٌ) مَعْنَاهُ أَنَّهُ مُعْظَمُهَا وَمُسْتَلْزِمٌ لِبَقِيَّةِ أَجْزَائِهَا عَادَةً فَإِنَّ النَّادِمَ يَنْقَلِعُ مِنَ الذَّنْبِ فِي الْحَالِ عَادَةً وَيَعْزِمُ عَلَى عَدَمِ الْعَوْدِ إِلَيْهِ فِي الِاسْتِقْبَالِ وَبِهَذَا الْقَدْرِ تَتِمُّ التَّوْبَةُ إِلَّا فِي الْفَرَائِضِ الَّتِي يَجِبُ قَضَاؤُهَا فَتَحْتَاجُ التَّوْبَةَ فِيهَا إِلَى الْقَضَاءِ، وَإِلَّا فِي حُقُوقِ الْعِبَادِ فَتَحْتَاجُ فِيهَا إِلَى الِاسْتِحْلَالِ، أَيِ: الرَّدِّ وَالنَّدَمِ يَعْنِي عَلَى كُلِّ ذَلِكَ كَمَا لَا يَخْفَى، وَفِي الزَّوَائِدِ. قُلْتُ: وَقَعَ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ، وَقَالَ بَعْدَ ذَلِكَ: أَيْ كَمَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ قَوْلُهُ: (مَا لَمْ يُغَرْغِرْ) أَيْ: مَا لَمْ تَبْلُغْ رُوحُهُ حُلْقُومَهُ فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ الْقَيْءِ يَتَغَرْغَرُ بِهِ الْمَرِيضُ، وَالْغَرْغَرَةُ أَنْ يُجْعَلَ الْمَشْرُوبُ فِي الْفَمِ وَيُرَدُّ إِلَى أَصْلِ الْحَلْقِ فَلَا يَبْلُغُ كَذَا فِي النِّهَايَةِ وَالْمَقْصُودُ مَا لَمْ يُعَايِنْ أَحْوَالَ الْآخِرَةِ، وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ وَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَهُوَ مُدَلِّسٌ وَقَدْ عَنْعَنَهُ وَكَذَلِكَ مَكْحُولٌ الدِّمَشْقِيُّ اهـ. قُلْتُ: لَكِنْ مِنْ شَوَاهِدِ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ﴾ [النساء: ١٨]
Сказал Пророк ﷺ: «Воистину, Аллах принимает покаяние раба, пока он не совершил полоскание горла». Толкование: (покаяние) означает, что оно в основном состоит из сожаления и обычно требует выполнения остальных его частей. Обычно раскаявшийся немедленно отрекается от греха и твердо намеревается не возвращаться к нему в будущем. В таком объеме покаяние считается завершенным, за исключением обязательных деяний (фарид), которые необходимо искупить, и прав других людей, для которых требуется разрешение (истихляль), то есть возврат имущества и сожаление. Это включает в себя все перечисленное, как известно, и содержится в дополнительных источниках. Я отметил, что у Ибн Маджах передается этот хадис от Абдуллы ибн Умара ибн аль-Хаттаба, как указал аль-Мунзири. Он добавил, что так же передали ат-Тирмизи и Ибн Маджах в своих сборниках достоверных хадисов, а аль-Хаким в «Аль-Мустадрак» приводит слова: «пока он не совершил полоскание горла» — то есть пока душа не достигла горла и не стала подобна рвоте, которой больной полощет горло. Полоскание (гаргара) — это когда напиток помещается во рту и возвращается к корню горла, не доходя до конечной точки. Подразумевается, что покаяние принимается, пока человек не столкнулся с состоянием смерти. В дополнительных источниках по иснаду упоминается Валид ибн Муслим, который является мудаллисом (скрывающим передатчиков) и иногда использует метод 'анъан' (неуказание имени), так же как и Макхул ад-Димашки. Я добавляю, что одним из подтверждений слов Всевышнего: «И не принимается покаяние у тех, кто совершает злодеяния, пока смерть не приблизится к одному из них, и он не скажет: «Я каюсь сейчас»» (ан-Ниса, 4:18).