Сунан Ибн Маджа · Глава о заступничестве

Хадис № 4312

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: " يَجْتَمِعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُلْهَمُونَ، أَوْ يَهُمُّونَ - شَكَّ سَعِيدٌ - فَيَقُولُونَ: لَوْ تَشَفَّعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَأَرَاحَنَا مِنْ مَكَانِنَا، فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ: أَنْتَ آدَمُ أَبُو النَّاسِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ يُرِحْنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَيَذْكُرُ وَيَشْكُو إِلَيْهِمْ ذَنْبَهُ الَّذِي أَصَابَ، فَيَسْتَحْيِي مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنِ ائْتُوا نُوحًا، فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ، فَيَأْتُونَهُ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَيَذْكُرُ سُؤَالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ، وَيَسْتَحْيِي مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنِ ائْتُوا خَلِيلَ الرَّحْمَنِ إِبْرَاهِيمَ، فَيَأْتُونَهُ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى، عَبْدًا كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ، فَيَأْتُونَهُ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَيَذْكُرُ قَتْلَهُ النَّفْسَ بِغَيْرِ النَّفْسِ، وَلَكِنِ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ، وَكَلِمَةَ اللَّهِ وَرُوحَهُ، فَيَأْتُونَهُ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَلَكِنِ ائْتُوا مُحَمَّدًا، عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، قَالَ: فَيَأْتُونِي فَأَنْطَلِقُ - قَالَ: فَذَكَرَ هَذَا الْحَرْفَ عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: فَأَمْشِي بَيْنَ السِّمَاطَيْنِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ - قَالَ: ثُمَّ عَادَ إِلَى حَدِيثِ أَنَسٍ، قَالَ: فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ لِي، فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يُقَالُ: ارْفَعْ يَا مُحَمَّدُ، وَقُلْ تُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ، ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَعُودُ الثَّانِيَةَ، فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يُقَالُ لِي: ارْفَعْ مُحَمَّدُ، قُلْ تُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ، ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَعُودُ الثَّالِثَةَ، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يُقَالُ: ارْفَعْ مُحَمَّدُ، قُلْ تُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُهُ، بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ، ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ مَا بَقِيَ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ ". قَالَ: يَقُولُ قَتَادَةُ عَلَى أَثَرِ هَذَا الْحَدِيثِ: وَحَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: " يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ، وَيَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ، وَيَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ "

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص404
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج5 ص365

Нам передал Наср ибн Али, сказал: нам передал Халид ибн аль-Харис, сказал: нам передал Са‘ид от Катады от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующие соберутся в День воскресения, и им будет внушено — или они возжелают (Са‘ид засомневался в выражении), — и они скажут: «О, если бы мы обратились за заступничеством к нашему Господу, чтобы Он избавил нас от этого места!» И они придут к Адаму и скажут: «Ты — Адам, отец людей, Аллах сотворил тебя Своей Рукой и повелел Своим ангелам пасть перед тобой ниц. Заступись за нас перед твоим Господом, пусть Он избавит нас от этого места». Он скажет: «Я не для этого», — и вспомнит и пожалуется им на грех, который совершил, и застыдится от этого. «Но идите к Нуху, ибо он — первый посланник, которого Аллах послал к жителям земли». Они придут к нему, и он скажет: «Я не для этого», — и вспомнит, как просил своего Господа о том, чего не знал, и застыдится от этого. «Но идите к другу Милостивого — Ибрахиму». Они придут к нему, и он скажет: «Я не для этого». «Но идите к Мусе — рабу, с которым говорил Аллах и которому дал Тору». Они придут к нему, и он скажет: «Я не для этого», — и вспомнит, как убил человека без права на это. «Но идите к Исе, рабу Аллаха и Его посланнику, слову Аллаха и духу от Него». Они придут к нему, и он скажет: «Я не для этого». «Но идите к Мухаммаду — рабу, которому Аллах простил все его грехи, прежние и последующие»». Он сказал: «Они придут ко мне, и я отправлюсь...» — сказал (передатчик), что упомянул это выражение от аль-Хасана: «...и я пойду между двумя рядами верующих», — сказал, а затем вернулся к хадису Анаса: «...и я попрошу разрешения войти к моему Господу, и мне будет дано разрешение. Когда я увижу Его, я упаду, совершая земной поклон, и Он оставит меня так, сколько пожелает Аллах, чтобы я оставался. Потом будет сказано: «Подними голову, о Мухаммад, говори — тебя услышат, проси — тебе будет дано, заступись — твоё заступничество будет принято». И я восхвалю Его хвалой, которой Он меня научит. Потом я стану заступаться, и Он установит для меня предел, и Он введёт их в Рай. Потом я вернусь во второй раз, и когда я увижу Его, я упаду, совершая земной поклон, и Он оставит меня так, сколько пожелает Аллах, чтобы я оставался. Потом будет сказано мне: «Подними голову, Мухаммад, говори — тебя услышат, проси — тебе будет дано, заступись — твоё заступничество будет принято». Я подниму голову и восхвалю Его хвалой, которой Он меня научит. Потом я стану заступаться, и Он установит для меня предел, и Он введёт их в Рай. Потом я вернусь в третий раз, и когда я увижу моего Господа, я упаду, совершая земной поклон, и Он оставит меня так, сколько пожелает Аллах, чтобы я оставался. Потом будет сказано: «Подними голову, Мухаммад, говори — тебя услышат, проси — тебе будет дано, заступись — твоё заступничество будет принято». Я подниму голову и восхвалю Его хвалой, которой Он меня научит. Потом я стану заступаться, и Он установит для меня предел, и Он введёт их в Рай. Потом я вернусь в четвёртый раз и скажу: «Господи, не осталось никого, кроме тех, кого удержал Коран»»». Он сказал: Катада говорит после этого хадиса: «И нам передал Анас ибн Малик, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Выйдет из Огня тот, кто сказал: «Нет божества, кроме Аллаха», и в его сердце было благо весом с одно ячменное зерно. И выйдет из Огня тот, кто сказал: «Нет божества, кроме Аллаха», и в его сердце было благо весом с одно пшеничное зерно. И выйдет из Огня тот, кто сказал: «Нет божества, кроме Аллаха», и в его сердце было благо весом с одну пылинку»»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1

Шарх1 Тахридж26 Редкие слова4

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 583

٤٣١٢ - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ يَجْتَمِعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُلْهَمُونَ أَوْ يَهُمُّونَ شَكَّ سَعِيدٌ فَيَقُولُونَ لَوْ تَشَفَّعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَأَرَاحَنَا مِنْ مَكَانِنَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ آدَمُ أَبُو النَّاسِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ يُرِحْنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ وَيَشْكُو إِلَيْهِمْ ذَنْبَهُ الَّذِي أَصَابَ فَيَسْتَحْيِي مِنْ ذَلِكَ وَلَكِنْ ائْتُوا نُوحًا فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ سُؤَالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ وَيَسْتَحْيِي مِنْ ذَلِكَ وَلَكِنْ ائْتُوا خَلِيلَ الرَّحْمَنِ إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَلَكِنْ ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ قَتْلَهُ النَّفْسَ بِغَيْرِ النَّفْسِ وَلَكِنْ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ وَكَلِمَةَ اللَّهِ وَرُوحَهُ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَلَكِنْ ائْتُوا مُحَمَّدًا عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ فَيَأْتُونِي فَأَنْطَلِقُ قَالَ فَذَكَرَ هَذَا الْحَرْفَ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ فَأَمْشِي بَيْنَ السِّمَاطَيْنِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ ثُمَّ عَادَ إِلَى حَدِيثِ أَنَسٍ قَالَ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ لِي فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يُقَالُ ارْفَعْ يَا مُحَمَّدُ وَقُلْ تُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَيُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الثَّانِيَةَ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يُقَالُ لِي ارْفَعْ مُحَمَّدُ قُلْ تُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَيُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الثَّالِثَةَ فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يُقَالُ ارْفَعْ مُحَمَّدُ قُلْ تُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَيُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَقُولُ يَا رَبِّ مَا بَقِيَ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ»
ــ
قَوْلُهُ: (يُلْهَمُونَ. . . إِلَخْ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنَ الْإِلْهَامِ (أَوْ يَهُمُّونَ) عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ مِنَ الْهَمِّ، أَيْ: يَهْتَمُّونَ بِالْأَمْرِ، وَقِيلَ: عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنْ أَهَمَّنِي الْأَمْرُ إِذَا أَقْلَقَنِي لَوْ تَشَفَّعْنَا، أَيْ: لَوِ اتَّخَذْنَا شَفِيعًا لَنَا إِلَيْهِ لَسْتُ هُنَاكُمْ، أَيْ: فِي مَقَامِ الشَّفَاعَةِ قَالَ الشَّيْخُ مُحَيِّي الدِّينِ الْحِكْمَةُ فِي أَنَّ اللَّهَ أَلْهَمَهُمْ سُؤَالَ
آدَمَ وَمَنْ بَعْدَهُ - صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ - ابْتِدَاءً وَلَمْ يُلْهِمْهُمْ سُؤَالَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ - صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ - إِظْهَارًا لِفَضِيلَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ - ﷺ - فَإِنَّهُمْ لَوْ سَأَلُوا غَيْرَهُ، ثُمَّ انْتَهَوْا إِلَيْهِ فَقَدْ عُلِمَ أَنَّ هَذَا الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْإِقْدَامِ عَلَيْهِ غَيْرُهُ - ﷺ - وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ، قِيلَ: الْمُرَادُ أَوَّلُ مَنْ أُرْسِلَ إِلَى دَعْوَةِ الْكَفَّارِ إِلَى الْإِيمَانِ وَكَانَ مَنْ قَبْلَهُ مِنْ آدَمَ وَشِيثَ وَإِدْرِيسَ ﵈ لَمْ يَكُنْ أُرْسِلُوا لِذَلِكَ، وَإِنَّمَا أُرْسِلُوا لِتَعْلِيمِ الْمُؤْمِنِينَ الشَّرَائِعَ إِذْ لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ كَافِرٌ قَوْلُهُ: (عَبْدٌ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ) أَيْ: لَا يَقْدَمُ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الْعَظِيمِ إِلَّا مَنْ كَانَ مَغْفُورًا لَهُ عَلَى تَقْدِيرِ تَحَقُّقِ الذَّنْبِ مِنْهُ، وَأَمَّا غَيْرُهُ فَخَائِفٌ عَلَى نَفْسِهِ فَكَيْفَ يَشْفَعُ لِغَيْرِهِ فِي مِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ الَّذِي ظَهَرَ فِيهِ آثَارُ الْغَضَبِ وَالْقَهْرِ قَوْلُهُ: (بَيْنَ السِّمَاطَيْنِ) السِّمَاطُ بِكَسْرِ السِّينِ هُوَ الصَّفُّ مِنَ النَّاسِ، عَلَى رَبِّي، أَيْ: عَلَى أَنْ أَدْخُلَ فِي مَحَلِّ رُؤْيَتِهِ، أَوْ مَحَلِّ الشَّفَاعَةِ عِنْدَهُ (ثُمَّ أَشْفَعُ) عُمُومًا فِي أَهْلِ الْمَوْقِفِ، ثُمَّ خُصُوصًا فِيمَنْ يَسْتَحِقُّ النَّارَ، أَوْ دُخُولَهَا (فَيَحُدَّ لِي حَدًّا) فِيهِمْ فَفِي الْكَلَامِ اخْتِصَارٌ
قَوْلُهُ: (إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ) يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِحَبْسِ الْقُرْآنِ مَا يَعُمُّ وُرُودَ الْخُلُودِ فِيهِ، أَوْ وُرُودَ عَدَمِ قَبُولِ شَفَاعَةِ غَيْرِ اللَّهِ فِيهِ، أَوْ فِي السُّنَّةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْقُرْآنَ قَدْ جَاءَ بِوُجُوبِ التَّصْدِيقِ بِالسُّنَّةِ فَمَا وَرَدَتْ بِهِ السُّنَّةُ بِمَنْزِلَةِ مَا وَرَدَ بِهِ الْقُرْآنُ فَإِذَا جَاءَ فِي السُّنَّةِ أَنَّ قَوْمًا لَا يَقْبَلُ اللَّهُ فِيهِمْ شَفَاعَةَ أَحَدٍ، بَلْ هُوَ الَّذِي يَتَوَلَّى إِخْرَاجَهُمْ مِنَ النَّارِ بِمُجَرَّدِ فَضْلِهِ فَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ أُولَئِكَ دَاخِلُونَ فِيمَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ جَاءَ بِوُجُوبِ التَّصْدِيقِ بِالسُّنَّةِ وَقَدْ وَرَدَتِ السُّنَّةُ بِأَنَّهُمْ لَا يَخْرُجُونَ بِشَفَاعَةِ أَحَدٍ فَهُمْ مَحْبُوسُونَ نَظَرًا إِلَى الشَّفَاعَةِ.
٤٣١٢ - قَالَ يَقُولُ قَتَادَةُ عَلَى أَثَرِ هَذَا الْحَدِيثِ وَحَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ»
ــ
قَوْلُهُ: (مِنْ خَيْرٍ) قَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ مِنْ إِيمَانٍ، أَيْ: لَا يَقُولُ بِمُجَرَّدِ النِّفَاقِ، بَلْ رَجُلٌ فِي قَلْبِهِ شَيْءٌ مِنْ إِيمَانٍ وَالتَّصْدِيقِ أَيْضًا.
٤٣١٣ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَرْوَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلَّاقِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَشْفَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةٌ الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْعُلَمَاءُ ثُمَّ الشُّهَدَاءُ»
ــ
قَوْلُهُ: (ثُمَّ الْعُلَمَاءُ ثُمَّ الشُّهَدَاءُ) فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى فَضْلِ الْعُلَمَاءِ عَلَى الشُّهَدَاءِ، لَكِنَّ الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ فَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ عَلَّاقُ بْنُ مُسْلِمٍ.

Сказал: «В день воскресения верующие соберутся, им внушат или они будут склоняться к сомнению». Здесь слово «внушат» (يُلْهَمُونَ) употреблено в пассивной форме от глагола «внушать» (إِلْهَام), а «будут склоняться» (يَهُمُّونَ) — в активной форме от глагола «склоняться» (هَمَّ), то есть они будут озабочены этим делом. Также сказано, что это может пониматься как пассив от «озаботил меня» (أَهَمَّنِي), если меня это тревожит. Далее они говорят: «Если бы мы могли ходатайствовать перед нашим Господом, чтобы Он освободил нас с нашего места». Они приходят к Адаму и говорят ему: «Ты — Адам, отец людей, Аллах создал тебя Своей рукой и ангелы поклонились тебе, так ходатайствуй за нас перед твоим Господом, чтобы Он освободил нас с этого места». Он отвечает: «Я не там», и вспоминает и жалуется им на свой грех, который постиг его, и стыдится этого. Затем он говорит: «Идите к Нуху, ибо он первый посланник, которого Аллах послал к жителям земли». Они приходят к нему, он говорит: «Я не там», и вспоминает, что просил у Господа то, о чем не имел знания, и стыдится этого. Затем он говорит: «Идите к другу Милостивого — Ибрахиму». Они приходят к нему, он говорит: «Я не там, идите к Мусе, рабу, с которым говорил Аллах и дал ему Тору». Они приходят к Мусе, он говорит: «Я не там», и вспоминает убийство человека без права на это, затем говорит: «Идите к Исе, рабу Аллаха, Его посланнику, слову Аллаха и Его духу». Они приходят к нему, он говорит: «Я не там, идите к Мухаммаду, рабу, которого Аллах простил за прошлые и будущие грехи». Он говорит: «Они приходят ко мне, и я выхожу». Далее передается, что аль-Хасан сказал: «Я иду между двумя рядами верующих». Затем возвращается к рассказу Анаса: «Я прошу разрешения у моего Господа, и мне разрешают. Когда я вижу Его, я падаю в поклон, и Он оставляет меня, сколько пожелает. Потом говорят: «Поднимись, о Мухаммад, говори, тебя слышат, проси, тебе дают, ходатайствуй, и тебе будет позволено ходатайствовать». Я восхваляю Его хвалой, которую Он меня учит, затем ходатайствую, и Он определяет для меня меру, после чего вводит их в Рай. Потом я возвращаюсь во второй раз, и когда вижу Его, падаю в поклон, Он оставляет меня, сколько пожелает, затем говорят мне: «Поднимись, Мухаммад, говори, тебя слышат, проси, тебе дают, ходатайствуй, и тебе будет позволено ходатайствовать». Я поднимаю голову, восхваляю Его хвалой, которую Он меня учит, затем ходатайствую, и Он определяет для меня меру, после чего вводит их в Рай. Потом я возвращаюсь в третий раз, и когда вижу моего Господа, падаю в поклон, Он оставляет меня, сколько пожелает, затем говорят: «Поднимись, Мухаммад, говори, тебя слышат, проси, тебе дают, ходатайствуй, и тебе будет позволено ходатайствовать». Я поднимаю голову, восхваляю Его хвалой, которую Он меня учит, затем ходатайствую, и Он определяет для меня меру, после чего вводит их в Рай. Потом я возвращаюсь в четвертый раз и говорю: «О Господь, остались лишь те, кого удержал Коран».

Комментарий к словам: «внушат…» — здесь используется пассив от «внушать» (إِلْهَام), а «будут склоняться» — актив от «склоняться» (هَمَّ), то есть они будут озабочены этим делом. Также сказано, что это может пониматься как пассив от «озаботил меня» (أَهَمَّنِي), если меня это тревожит. 

Шейх Мухийюд-Дин аль-Хикма объясняет, что Аллах внушил им просьбу сначала к Адаму и тем, кто после него — да будут на них молитвы и мир, но не внушил им просьбу к нашему Пророку Мухаммаду ﷺ явно, чтобы показать превосходство нашего Пророка ﷺ. Ведь если бы они просили кого-то другого, а затем обратились к нему, то было бы известно, что это почетное положение не может занять никто, кроме него ﷺ, и это касается всех. Адам — первый посланник, сказано, что имеется в виду первый, посланный к призыву неверующих к вере, а те, кто был до него, как Адам, Шит и Идрис ﷺ, не были посланы для этого, а лишь для обучения верующих законам, так как тогда не было неверующих.

Слова «раб, которого Аллах простил» означают, что никто не приступит к этому великому делу, кроме того, кому прощены грехи, если предположить, что грех действительно был. А остальные боятся за себя, как же они смогут ходатайствовать за других в такой день, когда проявятся признаки гнева и могущества.

Выражение «между двумя рядами» (السِّمَاطَيْنِ) означает строй людей. «У моего Господа» — то есть чтобы войти в место Его видения или место ходатайства у Него. «Затем я ходатайствую» — в общем смысле для всех присутствующих, а затем особенно за тех, кто заслуживает огня или его входа. «Он определяет для меня меру» — здесь речь идет о сокращении.

Слова «кроме тех, кого удержал Коран» могут означать либо тех, кто навсегда останется в нем, либо тех, для кого не принимается ходатайство у кого-либо, кроме Аллаха, либо в Сунне, поскольку Коран повелел верить в Сунну, и то, что в Сунне сказано, равнозначно тому, что в Коране. Если в Сунне говорится, что есть люди, за которых Аллах не принимает ходатайство никого, и что Он Сам выводит их из огня по Своей милости, то можно сказать, что они входят в число тех, кого удержал Коран, поскольку Коран повелел верить в Сунну, а в Сунне сказано, что они не выйдут по ходатайству кого-либо, и они удерживаются с точки зрения ходатайства.

Далее Кутада сказал, основываясь на этом хадисе, и Анаса ибн Малика передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из огня выйдет тот, кто сказал «Ла иляха илляллах» и в сердце его была крупица добра, размером с зерно ячменя; и выйдет тот, кто сказал «Ла иляха илляллах» и в сердце его была крупица добра, размером с зерно пшеницы; и выйдет тот, кто сказал «Ла иляха илляллах» и в сердце его была крупица добра, размером с зерно пыли».

Комментарий к словам «крупица добра» — в некоторых риваятах сказано «вера», то есть это не просто лицемерие, а человек, в сердце которого есть что-то из веры и убеждения.