HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 102

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي سَهْمٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: مَاجِدَةُ، قَالَ: عَارَمْتُ غُلامًا بِمَكَّةَ فَعَضَّ أُذُنِي فَقَطَعَ مِنْهَا - أَوْ عَضِضْتُ أُذُنَهُ فَقَطَعْتُ مِنْهَا - فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ ﵁ حَاجًّا رُفِعْنَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: انْطَلِقُوا بِهِمَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَإِنْ كَانَ الْجَارِحُ بَلَغَ أَنْ يُقْتَصَّ مِنْهُ فَلْيَقْتَصَّ، قَالَ: فَلَمَّا انْتُهِيَ بِنَا إِلَى عُمَرَ نَظَرَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: نَعَمْ، قَدْ بَلَغَ هَذَا أَنْ يُقْتَصَّ مِنْهُ، ادْعُوا لِي حَجَّامًا. فَلَمَّا ذَكَرَ الْحَجَّامَ، قَالَ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «قَدْ أَعْطَيْتُ خَالَتِي غُلامًا، وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يُبَارِكَ اللهُ لَهَا فِيهِ، وَقَدْ نَهَيْتُهَا أَنْ تَجْعَلَهُ حَجَّامًا أَوْ قَصَّابًا أَوْ صَائِغًا» .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص259
Нам передал Мухаммад ибн Язид, [он сказал]: нам передал Мухаммад ибн Исхак, он сказал: нам передал аль-Аля ибн Абд ар-Рахман ибн Якуб от человека из курайшитов, из бану сахм, от человека из них, которого звали Маджида. Он сказал: «Я подрался с юношей в Мекке, и он укусил моё ухо и оторвал от него кусок — или: я укусил его ухо и оторвал от него кусок. Когда к нам прибыл Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), совершая хадж, нас привели к нему, и он сказал: «Отведите их обоих к Умару ибн аль-Хаттабу. Если ранение достигло такой степени, что за него полагается кисас, пусть он применит кисас»». Он сказал: «Когда нас привели к Умару, он посмотрел на нас и сказал: «Да, это ранение достигло такой степени, что за него полагается кисас. Позовите мне цирюльника». Когда он упомянул цирюльника, он сказал: «А ведь я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: 'Я отдал моей тётке юношу (раба), и я надеюсь, что Аллах благословит её через него, но я запретил ей делать его цирюльником, мясником или ювелиром'»».
т. 1 с. 259

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
عَارَمْتُ
(عَرُمَ) (‘арума) В хадисе о том, кто зарезал верблюдицу: «Тогда против неё поднялся человек-‘арим (عَارِمٌ)». То есть: злобный, зловредный. Говорят «‘арима» с даммой, фатхой и кясрой [на «ра»]. А аль-‘урам — это суровость, сила и злонравие. Отсюда же и хадис Абу Бакра: «Один человек сказал ему: я поссорился (عَارَمْتُ) с мальчиком в Мекке, и он укусил моё ухо и отгрыз от него кусок». То есть: враждовал и задирал друг друга. Отсюда же и хадис ‘Али: «В то время затишья посланников и усиления (اعْتِرَامٍ) смятений». То есть: усиления. И в хадисе Му‘аза: «Он принёс в жертву барана а‘рама (أَعْرَمَ)». Это белый баран, на котором есть чёрные пятна. Самка — ‘арма’ (عَرْمَاءُ). И в книге изречений Шабвы: «У них не было ни владения, ни ‘урмана (عُرْمَانٍ)». Аль-‘урман — это возделанные поля, а по другому мнению — землепашцы; единственное число — а‘рам (أَعْرَمُ). Говорят также, что единственное число — ‘арим (عَرِيمٌ).