HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Муснад Умара ибн аль-Хаттаба

Хадис № 102

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي سَهْمٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: مَاجِدَةُ، قَالَ: عَارَمْتُ غُلامًا بِمَكَّةَ فَعَضَّ أُذُنِي فَقَطَعَ مِنْهَا - أَوْ عَضِضْتُ أُذُنَهُ فَقَطَعْتُ مِنْهَا - فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ ﵁ حَاجًّا رُفِعْنَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: انْطَلِقُوا بِهِمَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَإِنْ كَانَ الْجَارِحُ بَلَغَ أَنْ يُقْتَصَّ مِنْهُ فَلْيَقْتَصَّ، قَالَ: فَلَمَّا انْتُهِيَ بِنَا إِلَى عُمَرَ نَظَرَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: نَعَمْ، قَدْ بَلَغَ هَذَا أَنْ يُقْتَصَّ مِنْهُ، ادْعُوا لِي حَجَّامًا. فَلَمَّا ذَكَرَ الْحَجَّامَ، قَالَ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " قَدْ أَعْطَيْتُ خَالَتِي غُلامًا، وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يُبَارِكَ اللهُ لَهَا فِيهِ، وَقَدْ نَهَيْتُهَا أَنْ تَجْعَلَهُ حَجَّامًا أَوْ قَصَّابًا أَوْ صَائِغًا " .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص259
Нам передал Мухаммад ибн Язид, [он сказал]: нам передал Мухаммад ибн Исхак, он сказал: нам передал аль-Аля ибн Абд ар-Рахман ибн Якуб от человека из курайшитов, из бану сахм, от человека из них, которого звали Маджида. Он сказал: «Я подрался с юношей в Мекке, и он укусил моё ухо и оторвал от него кусок — или: я укусил его ухо и оторвал от него кусок. Когда к нам прибыл Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), совершая хадж, нас привели к нему, и он сказал: «Отведите их обоих к Умару ибн аль-Хаттабу. Если ранение достигло такой степени, что за него полагается кисас, пусть он применит кисас»». Он сказал: «Когда нас привели к Умару, он посмотрел на нас и сказал: «Да, это ранение достигло такой степени, что за него полагается кисас. Позовите мне цирюльника». Когда он упомянул цирюльника, он сказал: «А ведь я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: 'Я отдал моей тётке юношу (раба), и я надеюсь, что Аллах благословит её через него, но я запретил ей делать его цирюльником, мясником или ювелиром'»».
т. 1 с. 259

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
عَارَمْتُ
عَرُمَ (арума) в хадисе о бесплодной верблюдице упоминается слово عَارِمٌ (арим) — злой и дурной человек. Слово عَرُمَ встречается с разными гласными: с даммой, фатхой и касрой. АЛ-УРАМ (الْعُرَامُ) означает силу, мощь и свирепость. В хадисе Абу Бакра говорится: «Один человек сказал другому: я спорил с мальчиком в Мекке, и он укусил меня за ухо и откусил часть его», то есть он спорил и ссорился. В хадисе Али упоминается «период затишья среди посланников и усиление смут», то есть усиление трудностей. В хадисе Муаза говорится о жертвоприношении белого барана с чёрными пятнами, который называется أَعْرَمٌ (а'рам) — белый с чёрными точками. Самка называется عَرْمَاءُ (армаа). В книге «Акваль Шабва» сказано: «У них не было владений и 'урман'», где الْعُرْمَانُ (аль-урман) — это поля или пашни, единственное число — أَعْرَمُ (а'рам). Также говорится, что это может быть عَرِيمٌ (арим).