- الْحَجَّ
- (حَجَجَ) (хаджаджа) * В хадисе о хадже: «О люди, хадж вменён вам в обязанность, так совершайте же хадж». Хадж в языке означает «устремление к чему-либо», а Шариат сделал это слово термином для определённого устремления с известными условиями. Есть два варианта произношения этого слова: с фатхой и с касрой. Говорят также, что вариант с фатхой — это масдар (отглагольное имя), а с касрой — имя. Говорят: «хаджаджту-ль-байта ахуджжуху хаджжан» — «я совершил хадж к Дому». «Аль-хадджа» с фатхой означает однократное совершение действия согласно правилам аналогии. Аль-Джаухари сказал: «аль-хидджа» с касрой означает однократное совершение действия, и это исключение из правил. «Зу-ль-хидджа» с касрой — это месяц хаджа. Мужчина — «хаджж», женщина — «хаджжа», мужчины — «худжжадж», женщины — «хаваджж». «Аль-хаджидж» также означает «совершающие хадж», и иногда слово «аль-хаджж» применяется к целой группе людей в переносном и расширительном смысле.
Отсюда же и хадис: «Он не оставил ни хаджжа, ни даджжа». «Аль-хаджж» и «аль-хаджжа» — одно лицо из паломников, а «ад-даджж» и «ад-даджжа» — последователи и помощники. Имеется в виду группа паломников и те, кто с ними из их последователей.
Отсюда же и другой хадис: «Это — даджж, а не хаджж».
В хадисе о Даджжале: «Если он выйдет, пока я среди вас, то я — его хаджидж», то есть «спорящий с ним и одолевающий его посредством явного довода против него». «Аль-худжжа» — это довод и доказательство. Говорят: «хаджаджту-ху хиджаджан ва мухаджжатан» — «я спорил с ним», [то есть] «я — мухаджж и хаджидж». Форма фа‘иль в значении причастия действительного залога от муфа‘иль (взаимного действия).
Отсюда же и хадис: «И одолел Адам Мусу доводом», то есть «победил его доводом».
В хадисе о мольбе: «О Аллах, укрепи мой довод в этом мире и в мире вечном», то есть «мои слова и мою веру в этом мире и при ответе двум ангелам в могиле».
Отсюда же и хадис Му‘авии: «И я стал одолевать своего противника доводом», то есть «побеждать его доводом».
В нём же: «Гиена и её детёныши находились в глазнице человека из амаликитян». «Аль-хиджадж» — с касрой или фатхой — это кость, окружающая глаз (глазница).
Отсюда же и хадис о войске Хабат: «И расселись в глазнице её глаза столько-то человек», имея в виду рыбу, которую они нашли на берегу моря.
- فُرُوجَ
- (فَرَجَ — фараджа). В хадисе: «Выкуп за кровь (‘акль) лежит на мусульманах в целом, поэтому не оставляется в исламе муфрадж». Говорят: это убитый, найденный в пустынной местности, вдали от селения, — за него платят выкуп из казны, и его кровь не остаётся неотомщённой. Говорят также: это человек, находящийся среди людей, не являющихся его родом, так что на них ложится обязанность выплачивать за него выкуп. Говорят также: это когда человек принимает ислам и не заключает союз ни с кем, так что если он совершит преступление, оно ложится на казну, поскольку у него нет своей родовой группы, отвечающей за выкуп. Аль-муфрадж — это тот, у кого нет рода. Говорят также: это тот, кто обременён обязательством выплаты выкупа за кровь, откупа или долга. Передаётся также с буквой «ха» (без точки), и об этом будет сказано далее.
Отсюда же и хадис: «Он совершил молитву, будучи одет в фарруудж из шёлка» — это кабаъ (кафтан), у которого сзади имеется разрез.
В хадисе о пятничной молитве: «Не оставляйте прорех (фуруджат) шайтана» — множественное число от «фурджа», это промежуток, образующийся между молящимися в рядах. Он приписал его шайтану, чтобы подчеркнуть его пагубность и побудить остерегаться его. В другой версии: «фурадж аш-шайтан» — множественное число от «фурджа», подобно «зульма» и «зулям».
В хадисе Умара: «Пришёл человек из некоторых пограничных областей (фуруудж)» — то есть из пограничных застав, единственное число которого — «фардж».
В договоре аль-Хаджжаджа: «Я назначил тебя над двумя пограничными областями (фарджайн) и двумя [главными] городами (мисрайн)» — под двумя пограничными областями подразумеваются Хорасан и Сиджистан, а под двумя городами — Басра и Куфа.
В хадисе Абу Джа‘фара аль-Ансари: «Я заполнил то, что между моими бёдрами (фуруджи)» — множественное число от «фардж», это то, что находится между ногами. Говорят о лошади: «маляа фарджаху» и «фуруджаху», если она побежала и понеслась быстро. Отсюда произошло название «фардж» для половых органов мужчины и женщины, поскольку они находятся между ногами.
Отсюда же и хадис аз-Зубайра: «Он был бесстыжим (аджла‘), с открытым срамом (фариджан)» — аль-фариж — это тот, чей срам (фардж) обнажается и открывается, когда он садится. Уже говорилось: «фариджа фараджан», и он «фариж».
В хадисе Акыля: «Догоните людей в момент их бегства (фарджатихим)» — то есть их поражения, передаётся также с буквами «каф» и «ха».