Хадис № 266

Цепочка передатчиков

زِمَامُ

زَمَمَ (замама) — в исламе нет ни زِمَام (зимам), ни خِزَام (хизам), это то, что делали идолопоклонники из племени Бану Исраиль — прокалывали нос и делали в нем узду, как у верблюда, чтобы им управлять. Также упоминается, что когда Пророк (мир ему и благословение) читал Коран над Абдуллой ибн Убайем, тот был «замман» — молчал, поднимая голову и не обращая внимания. Замм означает гордость. Говорят, что человек «замма» носом, если он высокомерен и надменен. Аль-Харби в своем толковании сказал, что «замман» — это человек, который боится.

يَسْتَقْرِي

قَرَّا (кара) — это слово употребляется для обозначения людей как свидетелей Аллаха на земле, то есть тех, кто подтверждает Его существование и деяния. Люди следят друг за другом, и когда они свидетельствуют о ком-то в хорошем или плохом смысле, это становится обязательным. Один из них называется قَارٍ (кар), что является редким собирательным числом, хотя по смыслу относится к мужскому человеку, подобно словам фَوَارِس (фаварис) и نَوَاكِس (навакис). Говорят: قَرَوْتُ النَّاسَ (карауту ан-нас) — я наблюдал за людьми, или تَقَرَّيْتُهُمْ (такарайтеҳум), وَاقْتَرَيْتُهُمْ (актарайтум), وَاسْتَقْرَيْتُهُمْ (истаҡрайтум) — все с похожим значением наблюдения и сближения по смыслу. В хадисе Анаса говорится: «فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ» — «Он приблизился ко всем женам Худжра». В хадисе Ибн Салама: «فَمَا زَالَ عُثْمَانُ يَتَقَرَّاهُمْ وَيَقُولُ لَهُمْ ذَلِكَ» — «Усман продолжал приближаться к ним и говорить им это». В хадисе Омара: «بَلَغَنِي عَنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ شَيْءٌ فَاسْتَقْرَيْتُهُنَّ، أَقُولُ: لَتَكْفُفْنَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَوْ لَيُبَدِّلَنَّهُ اللَّهُ خَيْرًا مِنْكُنَّ» — «До меня дошло от матерей верующих нечто, и я спросил их, говоря: «Прекратите обижать Посланника Аллаха, или Аллах заменит его лучше вас««. Также есть хадис: «فَجَعَلَ يَسْتَقْرِي الرِّفَاقَ» — «Он начал собирать спутников». В хадисе Омара: «مَا وَلِيَ أَحَدٌ إِلَّا حَامَى عَلَى قَرَابَتِهِ وَقَرَى فِي عَيْبَتِهِ» — «Никто не назначен, кроме как защитник своих родственников, и он собирает (قَرَى) в их защиту», то есть собирает и объединяет. Говорят: قَرَى الشيء (кара аш-шей) — значит собрал его, но также может означать, что он ошибся в своем деле. В хадисе Хаджар, когда Аллах открыл для нее Замзам, говорится: «فَقَرَتْ فِي سِقَاءٍ أَوْ شَنَّةٍ كَانَتْ مَعَهَا» — «Она собрала воду в сосуд или кувшин, который была с ней». В хадисе Мурры ибн Шарахиля: «أَنَّهُ عُوتِبَ فِي تَرْكِ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: إِنَّ بِي جُرْحًا يَقْرِي، وَرُبَّمَا ارْفَضَّ فِي إِزَارِي» — «Его упрекнули за пропуск молитвы пятницы, и он сказал: «У меня есть рана, которая собирается (يقري), и иногда она прорывается в моем одеянии««, то есть рана собирает гной и прорывается. В хадисе Ибн Омара: «قَامَ إِلَى مَقْرَى بُسْتَانٍ فَقَعَدَ يَتَوَضَّأُ» — «Он встал у водоема в саду и сел совершать омовение». Мَقْرَى и مَقْرَاة — это водоем, где собирается вода. В хадисе Забиана: «رَعَوْا قُرْيَانَهُ» — «Они пасли его водные потоки», где قُرْيَان — множественное от قَرِيّ, по форме похожее на طَرِيّ. В хадисе Кусса: «وَرَوْضَةٍ ذَاتِ قُرْيَانٍ» — «Роща с водными потоками». Также упоминается, что один из пророков приказал сжечь муравейник (قَرْيَة النَّمْل), который был их домом и жилищем. Множественное число — قُرًى. Слово قَرْيَة относится к поселениям и зданиям, означает хутора, и может применяться к городам. В хадисе: «أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ الْقُرَى» — «Мне приказали вести поход на город, который пожирает хутора», то есть город пророка (мир ему). Значение «пожирает хутора» — это то, что жители города захватывают земли и добычу из окрестных поселений. В хадисе Али говорится, что ему принесли ящерицу, но он не стал ее есть, сказав: «إنه قَرَوِيٌّ» — «Она из жителей хуторов», то есть ее едят только жители деревень, пустынь и хуторов, а не горожане. قَرَوِيّ — прилагательное, относящееся к деревне, но не по правилу словообразования, это мнение Юнуса, в отличие от قَرَئِيّ. В хадисе Ислама Абу Зара: «وَضَعْتُ قَوْلَهُ عَلَى أَقْرَاءِ الشِّعْرِ فَلَيْسَ هُوَ بِشِعْرٍ» — «Я сопоставил его с разновидностями поэзии, но это не поэзия». أَقْرَاءُ الشِّعْرِ — это пути и виды поэзии, единственное число — قَرْو, قَرْي, قَرِيّ. Это упоминал аль-Харви в разделе хамзы. В хадисе Утбы ибн Рабии: «حِينَ مَدَحَ الْقُرْآنَ لَمَّا تَلَاهُ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَقَالَتْ لَهُ قُرَيْشٌ: هُوَ شِعْرٌ. قَالَ: لَا، لَأَنِّي عَرَضْتُهُ عَلَى أَقْرَاءِ الشِّعْرِ فَلَيْسَ هُوَ بِشِعْرٍ» — «Когда он восхвалял Коран после того, как его прочитал Посланник Аллаха, курайшиты сказали ему: «Это поэзия«. Он ответил: «Нет, я показал его знатокам поэзии, и они сказали, что это не поэзия««. Также говорится: «لَا تَرْجِعُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى قَرْوَاهَا» — «Этот умма не вернется к своему первоначальному состоянию», то есть к тому, каким она была в начале. Иногда передается с удлинением: «عَلَى قَرْوَائِهَا». В хадисе Умм Мабъад: «أَنَّهَا أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بِشَاةٍ وَشَفْرَةٍ، فَقَالَ: ارْدُدِ الشَّفْرَةَ وَهَاتِ لِي قَرْوًا» — «Она послала ему овцу и деревянный сосуд, он сказал: «Верни сосуд и дай мне قَرْوًا««, то есть деревянную чашу. قَرْو — это нижняя часть пальмы, которую выдалбливают и используют как сосуд. Также говорят, что قَرْو — это небольшой сосуд, который передают при нужде.