HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Муснад Али ибн Аби Талиба

Хадис № 838

حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، أخبرنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا زَوَّجَهُ فَاطِمَةَ بَعَثَ مَعَهُ بِخَمِيلَةٍ وَوِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ ، وَرَحَيَيْنِ ، وَسِقَاءٍ ، وَجَرَّتَيْنِ ، فَقَالَ عَلِيٌّ لِفَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ذَاتَ يَوْمٍ : وَاللَّهِ لَقَدْ سَنَوْتُ حَتَّى قَدْ اشْتَكَيْتُ صَدْرِي ، قَالَ : وَقَدْ جَاءَ اللَّهُ أَبَاكِ بِسَبْيٍ ، فَاذْهَبِي فَاسْتَخْدِمِيهِ ، فَقَالَتْ : وَأَنَا وَاللَّهِ قَدْ طَحَنْتُ حَتَّى مَجَلَتْ يَدَايَ ، فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " مَا جَاءَ بِكِ أَيْ بُنَيَّةُ ؟ " ، قَالَتْ : جِئْتُ لَأُسَلِّمَ عَلَيْكَ ، وَاسْتَحْيَت أَنْ تَسْأَلَهُ وَرَجَعَتْ ، فَقَالَ : مَا فَعَلْتِ ؟ قَالَتْ : اسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَهُ ، فَأَتَيْنَاهُ جَمِيعًا ، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَاللَّهِ لَقَدْ سَنَوْتُ حَتَّى اشْتَكَيْتُ صَدْرِي ، وَقَالَتْ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : قَدْ طَحَنْتُ حَتَّى مَجَلَتْ يَدَايَ ، وَقَدْ جَاءَكَ اللَّهُ بِسَبْيٍ وَسَعَةٍ فَأَخْدِمْنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَاللَّهِ لَا أُعْطِيكُمَا وَأَدَعُ أَهْلَ الصُّفَّةِ تَطْوَى بُطُونُهُمْ ، لَا أَجِدُ مَا أُنْفِقُ عَلَيْهِمْ ، وَلَكِنِّي أَبِيعُهُمْ وَأُنْفِقُ عَلَيْهِمْ أَثْمَانَهُمْ " ، فَرَجَعَا ، فَأَتَاهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ دَخَلَا فِي قَطِيفَتِهِمَا ، إِذَا غَطَّتْ رُءُوسَهُمَا تَكَشَّفَتْ أَقْدَامُهُمَا ، وَإِذَا غَطَّيَا أَقْدَامَهُمَا تَكَشَّفَتْ رُءُوسُهُمَا ، فَثَارَا ، فَقَالَ : " مَكَانَكُمَا " ، ثُمَّ قَالَ : " أَلَا أُخْبِرُكُمَا بِخَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَانِي ؟ " ، قَالَا : بَلَى ، فَقَالَ : " كَلِمَاتٌ عَلَّمَنِيهِنَّ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام ، فَقَالَ : تُسَبِّحَانِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا ، وَتَحْمَدَانِ عَشْرًا ، وَتُكَبِّرَانِ عَشْرًا ، وَإِذَا أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا فَسَبِّحَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَاحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَكَبِّرَا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ " ، قَالَ : فَوَاللَّهِ مَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْكَوَّاءِ : وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ ؟ فَقَالَ : قَاتَلَكُمْ اللَّهُ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ ، نَعَمْ ، وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص202
Нам передал Аффан, нам передал Хаммад, нам сообщил Атаа ибн ас-Саиб от своего отца, от Али (да будет доволен им Аллах): когда Посланник Аллаха ﷺ женил его на Фатиме, он послал с ним покрывало, подушку из кожи, набитую пальмовым волокном, две ручные мельницы, бурдюк для воды и два глиняных сосуда. Однажды Али сказал Фатиме (да будет доволен Аллах ими обоими): «Клянусь Аллахом, я так тягал воду для полива, что заболела грудь». Она сказала: «А к твоему отцу Аллах привёл пленников — пойди и попроси у него слугу». Она сказала: «А я, клянусь Аллахом, так молола, что на моих руках вздулись мозоли». Она пошла к Пророку ﷺ, и он сказал: «Что привело тебя, доченька?» Она ответила: «Я пришла, чтобы поприветствовать тебя», — постыдилась попросить его и вернулась. Он спросил её: «Что ты сделала?» Она сказала: «Я постыдилась попросить его». Тогда мы пришли к нему вместе, и Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я так тягал воду, что заболела моя грудь», а Фатима (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я молола, так что на моих руках вздулись мозоли. К тебе Аллах привёл пленников и достаток — дай нам слугу». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, я не дам вам слугу, оставив жителей навеса голодать с подведёнными животами — я не нахожу, на что их прокормить. Но я продам пленников и на их стоимость буду их содержать». Они вернулись. Затем Пророк ﷺ пришёл к ним, когда они уже улеглись под своим покрывалом: когда они закрывали им головы, обнажались их ноги, а когда закрывали ноги — обнажались головы. Они вскочили, но он сказал: «Оставайтесь на своих местах». Затем сказал: «Не сообщить ли вам о том, что лучше того, о чём вы меня просили?» Они ответили: «Конечно». Он сказал: «Слова, которым меня научил Джибриль (мир ему). Он сказал: после каждой молитвы произносите десять раз «субхана Ллах», десять раз «аль-хамду лиЛлях» и десять раз «Аллаху акбар», а когда вы укладываетесь в свою постель, произносите тридцать три раза «субхана Ллах», тридцать три раза «аль-хамду лиЛлях» и тридцать четыре раза «Аллаху акбар»». Он (Али) сказал: «И клянусь Аллахом, я не оставлял их с тех пор, как Посланник Аллаха ﷺ научил меня им». Он сказал: тогда Ибн аль-Кавва сказал ему: «И даже в ночь Сиффина?» Он ответил: «Да сразит вас Аллах, о жители Ирака! Да, и даже в ночь Сиффина».
т. 2 с. 202

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
بِخَمِيلَةٍ
خَمَل (хамал) — в хадисе говорится, что он подготовил Фатиму (да будет доволен ею Аллах) с хамилем, кувшином и кожаной подушкой. Хамиль и хамиля — это бархат, то есть любая ткань с ворсом из любого материала. Говорят, что хамиль — это чёрная ткань. В хадисе Ум Салямы (да будет доволен ею Аллах) сказано, что он ввёл её с собой в хамилу. В хадисе Фадалы говорится, что он проходил с рабыней на хамиле между деревьями, и она пострадала. Под хамилой понимают ткань с ворсом. Говорят, что правильно: «на хамиле» — это мягкая ровная земля. В хадисах также упоминается выражение «зикру Аллаха хамилан» — то есть тихое, смиренное поминание Его величия. Говорят: хамала саута — значит опустил голос, скрыл его и не повысил.
سَنَوْتُ
سِنًّا (синнан) — слово связано с радостным известием о возвышении положения и статуса у Аллаха, как в выражении: «Обрадуй мою умму возвышением». Глагол سَنِيَ (сания) означает «возвысился». Слово السَّنَى (ас-сана) в Касре означает свет. В одном из хадисов говорится: «Вам следует придерживаться ас-сана и ас-саннута». Ас-сана с Касрой — это известное лекарственное растение, которое при высыхании и движении ветра издаёт звук, похожий на жужжание. Одна единица этого растения называется سَنَاةٌ (санат), некоторые передают с удлинением. Это слово встречается неоднократно в хадисах. В одном из них говорится, что мать Халеда одела хамису (рубашку) и говорила: «О мать Халеда, сана сана». Слово сана на языке хабашей означает «хорошо», и в арабском языке оно произносится с ослаблением нуна и удвоением. В разных передатах встречаются варианты: санаху, санаху с удвоением и ослаблением. В хадисе о закяте упоминается слово السَّوَانِي (ас-савани) — множественное от санийя, что означает верблюдицу, с которой берут воду. В хадисе о верблюде, который жаловался Пророку, его хозяева говорили: «Мы поливали его», то есть брали воду для него. В хадисе Фатимы говорится: «Я поливала, пока не заболела грудь». В хадисе об отставке упоминается, что у меня есть служанка, которая ухаживает за нашими пальмами, словно она поливает их вместо верблюда. В хадисах Му‘авии говорится: «Если Аллах сделал что-то легким и открытым, говорят: я сделал это санай (легким)». Выражение «تَسَنَّى لِي» означает «мне стало легко и доступно».
مَجَلَتْ
مجل (маджал) — в хадисе говорится: «Джибриль проколол голову одного из насмешников, и его голова маджала (наполнилась) гноём и кровью», то есть наполнилась ими. Говорят: «Рука маджала, там маджал, маджила» — когда кожа становится толстой, грубой и покрывается чем-то похожим на нарыв, от работы с твёрдыми и грубыми предметами. В хадисе Фатимы говорится, что она пожаловалась Али на маджал рук от толчения. В хадисе Худейфы сказано: «След от неё похож на след маджала». В хадисе Ибн Вакида: «Мы ссорились в маджале или сихридже». Маджал — большое скопление воды. Ибн аль-Араби произносит это с касрой на джим, не смягчая, а аз-Захири — с фатхой и хамзой. Говорят, что мим — добавленная буква, и слово происходит от корня «аджала». Также говорят, что это арабизированное слово. Тамакуль — это борьба в воде. В хадисе Суэйда ибн ас-Самита говорится: «У меня маджалят Лукмана» — то есть книга с мудростью Лукмана. Мим — добавленная буква. Это слово уже упоминалось в разделе буквы джим.