Хадис № 838

Цепочка передатчиков

بِخَمِيلَةٍ

خَمَل (хамал) — в хадисе говорится, что он подготовил Фатиму (да будет доволен ею Аллах) с хамилем, кувшином и кожаной подушкой. Хамиль и хамиля — это бархат, то есть любая ткань с ворсом из любого материала. Говорят, что хамиль — это чёрная ткань. В хадисе Ум Салямы (да будет доволен ею Аллах) сказано, что он ввёл её с собой в хамилу. В хадисе Фадалы говорится, что он проходил с рабыней на хамиле между деревьями, и она пострадала. Под хамилой понимают ткань с ворсом. Говорят, что правильно: «на хамиле» — это мягкая ровная земля. В хадисах также упоминается выражение «зикру Аллаха хамилан» — то есть тихое, смиренное поминание Его величия. Говорят: хамала саута — значит опустил голос, скрыл его и не повысил.

سَنَوْتُ

(سِنًّا) (синнан) В нём (в хадисе): «Обрадуй мою общину высоким положением (بِالسَّنَاءِ, «ас-сана’»)», то есть возвышением места и достоинства пред Аллахом Всевышним. Уже говорилось: «сания-йасна-сана’ан» (سَنِيَ يَسْنَى سَنَاءً), то есть возвысился. А ас-сана без хамзы (краткое) — это свет. В нём же: «Придерживайтесь ас-сана (السَّنَى) и ас-саннут (السَّنُّوت)». Ас-сана без удлинения — известное растение из числа лекарственных, у которого есть плод, и когда он высыхает и его колышет ветер, слышен шум. Единственное число — санах (سَنَاةٌ). Некоторые передают это слово с удлинением. Это слово неоднократно повторяется в хадисе. В нём же: он надел хамису на Умм Халид и стал говорить: «О Умм Халид, сана сана (سَنَا سَنَا)» — говорят, что «сана» на эфиопском языке означает «хорошо», это диалектное слово, и его нун может быть облегчённым или удвоенным. В одной передаче: «сана сана» (سَنَهْ سَنَهْ), а в другой: «саннаху санаху» (سَنَّاهُ سَنَاهُ) — как с удвоением, так и без него в обоих случаях. В хадисе о закяте: «То, что орошается посредством савани (بِالسَّوَانِي), с того — половина десятины». Ас-савани — множественное число от «сания» (سَانِيَةٌ) — верблюдица, на которой черпают воду. Отсюда же хадис о верблюде, который пожаловался ему, да благословит его Аллах и приветствует, и его хозяева сказали: «Мы черпали (نَسْنُو) на нём воду», то есть орошали. Отсюда же хадис Фатимы, да будет доволен ею Аллах: «Я черпала воду (سَنَوْتُ), пока не пожаловалась на боль в груди». И хадис об «азль» (прерванном соитии): «У меня есть невольница, которая — наша служанка и наша водоноска (سَانِيَتُنَا) на пальмах» — как будто она поливала им их пальмы вместо верблюда. Это слово неоднократно повторяется в хадисе. В хадисе Му‘авии: он продекламировал: «Если Аллах облегчит (سَنَّى) завязку чего-либо, оно становится лёгким». Говорят: «саннайту-ш-шай’» (سَنَّيْتُ الشَّيْءَ), если открыл его и облегчил. А «тасанна ли каза» (تَسَنَّى لِي كَذَا) — то есть стало лёгким и доступным для меня.

مَجَلَتْ

(МАДЖАЛА) В хадисе: «Джибриль ударил пальцем по голове одного из насмехавшихся, и голова его ‘тамаджжала’ гноем и кровью», то есть наполнилась. Говорят: «маджалат ядуху тамджулу маджлян» и «маджилат тамджалу маджалян», когда кожа руки утолщается и грубеет, и на ней появляется нечто похожее на волдыри от работы с твёрдыми и грубыми вещами. Отсюда же и хадис Фатимы: «Она пожаловалась ‘Али на мозоли (мадж­ль) своих рук от помола». И хадис Хузайфы: «И останется след её подобным следу мозоли». В хадисе Ибн Вакида: «Мы ныряли в ‘маджиль’ или в водоём». «Маджиль» — это большое скопление воды. Так сказал Ибн аль-А‘раби, с кясрой на «джим», без хамзы. Аль-Азхари же сказал, что это слово произносится с фатхой и хамзой. Говорят также, что буква «мим» в нём добавочная, и оно относится к корню «аджаля». Есть мнение, что это заимствованное слово. «Тамакуль» — это ныряние в воду. В хадисе Сувайда ибн ас-Самита: «У меня есть ‘маджалла’ Лукмана», то есть книга, содержащая мудрость Лукмана. Буква «мим» здесь добавочная. Об этом уже было сказано в разделе буквы «джим».