HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 955

حَدَّثَنَا بَهْزٌ، وَعَفَّانُ، قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: عَفَّانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، أَنَّهُ عَادَ حَسَنًا، وَعِنْدَهُ عَلِيٌّ، فَقَالَ عَلِيٌّ: أَتَعُودُ حَسَنًا وَفِي النَّفْسِ مَا فِيهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنَّكَ لَسْتَ بِرَبِّ قَلْبِي فَتَصْرِفَهُ حَيْثُ شِئْتَ، فَقَالَ: أَمَا إِنَّ ذَلِكَ لَا يَمْنَعُنِي أَنْ أُؤَدِّيَ إِلَيْكَ النَّصِيحَةَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا إِلَّا ابْتَعَثَ اللهُ لَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ أَيَّ سَاعَةٍ مِنَ النَّهَارِ كَانَتْ حَتَّى يُمْسِيَ، وَأَيَّ سَاعَةٍ مِنَ اللَّيْلِ كَانَتْ حَتَّى يُصْبِحَ»
  • Шуайб аль-Арнаут:Хороший (хасан), а достоверным является его маукуф (сообщение, доведённое до сподвижника)حسن، والصحيح وقفهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص265
Нам передали Бахз и Аффан, они сказали: нам передал Хаммад ибн Салама, от Я'ля ибн Атаа — Аффан сказал: нам сообщил Я'ля ибн Атаа — от Абдуллаха ибн Ясара, от Амра ибн Хурайса, что он навестил (больного) Хасана, а у него был Али. Али сказал: «Ты навещаешь Хасана, а в душе (у тебя) то, что в ней есть?» Он ответил: «Да, но ты не господин моего сердца, чтобы поворачивать его куда пожелаешь». Затем он сказал: «Однако это не мешает мне дать тебе искренний совет: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет такого мусульманина, который навещает больного мусульманина, чтобы Аллах не отправил к нему семьдесят тысяч ангелов, молящихся за него, в какой бы час дня это ни было — до самого вечера, и в какой бы час ночи это ни было — до самого утра»».
т. 2 с. 265

Цепочка передатчиков

النَّصِيحَةَ
(نَصَحَ) * В нём: «Поистине, религия — это искренний совет (النَّصِيحَةُ — ан-насиха) Аллаху, Его Посланнику, Его Книге, предводителям мусульман и простым людям из их числа». Ан-Насиха (النَّصِيحَةُ) — слово, которым выражают целую совокупность смысла: желание добра тому, кому даётся совет. Этот смысл невозможно выразить одним словом, вобравшим в себя всё его значение, кроме этого слова. Изначально «нусх» в языке означает «чистота, искренность». Говорят: «насахту-ху» и «насахту ля-ху» (я дал ему искренний совет). Смысл «искреннего совета Аллаху» — правильность убеждения в Его единственности и искренность намерения в поклонении Ему. «Искренний совет Книге Аллаха» — это подтверждение её истинности и действие по тому, что в ней содержится. «Искренний совет Его Посланнику» — это подтверждение его пророчества и посланничества, подчинение тому, что он повелел, и отказ от того, что он запретил. «Искренний совет предводителям» — это подчинение им в истине и неприемлемость выступления против них, даже если они поступают несправедливо. «Искренний совет простым мусульманам» — это направление их к тому, что приносит им пользу. * Отсюда же и хадис Убайй: «Я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о искреннем покаянии (التَّوْبَةُ النَّصُوحُ — ат-тавба ан-насух), он сказал: «Это чистое покаяние, после которого не возвращаются к греху»». Форма «فَعُولٌ» (фа‘уль) относится к усилительным формам и применяется как к мужскому, так и к женскому роду, — как если бы человек проявил чрезмерное усердие в искреннем совете самому себе через это покаяние. Упоминание слов «нусх» и «насиха» повторяется в хадисах неоднократно.