HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 1181

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَلِيٍّ: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالْمُزَفَّتِ» ١١٨١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّهُ كَانَ فِي جَنَازَةٍ فَأَخَذَ عُودًا يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ، فَقَالَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا قَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ أَوْ مِنَ الجَنَّةِ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا نَتَّكِلُ؟ قَالَ: «اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ، فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِليُسْرَى، وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلعُسْرَى» قَالَ شُعْبَةُ: وَحَدَّثَنِي بِهِ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، فَلَمِ انْكِرْ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ شَيْئًا
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص371
Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Шу‘ба от Сулеймана, от Ибрахима ат-Тайми, от аль-Хариса ибн Суваида, от Али: «Посланник Аллаха ﷺ запретил (использовать) тыквенные сосуды и осмолённые сосуды». 1181 — Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Шу‘ба от Сулеймана, от Са‘да ибн Убайды, от Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулами, от Али, от Пророка ﷺ: он был на похоронах и, взяв палочку, чертил ею по земле, а затем сказал: «Нет среди вас никого, чьё место в Аду или в Раю уже не было бы записано». Они спросили: «О Посланник Аллаха, не оставить ли нам тогда усердие?» Он сказал: «Трудитесь, ведь каждому облегчено то, к чему он предназначен. Тому, кто раздавал, был богобоязнен и верил в лучшее, Мы облегчим путь к лёгкости. А тому, кто скупился, обходился без (Аллаха) и не верил в лучшее, Мы облегчим путь к тяжести». Шу‘ба сказал: «И мне передал этот хадис Мансур ибн аль-Му‘тамир, и я не нашёл в нём ничего, что отличалось бы от хадиса Сулеймана».
т. 2 с. 371

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Тахридж19Редкие слова1
يَنْكُتُ
(نَكَتَ) (накята) В нём [хадисе]: «Пока он чертил (يَنْكُتُ — янкуту), как вдруг очнулся» — то есть размышлял и разговаривал сам с собой. Первоначально это слово означало «чертить камешками» и «чертить землю палочкой» — то есть оставлять на ней след её концом, как делает погружённый в раздумья, озабоченный человек. Отсюда же и хадис: «И стал он чертить (يَنْكُتُ) палочкой» — то есть бил её концом по земле. И хадис Умара: «Я вошёл в мечеть, и вот люди чертят (يَنْكُتُونَ) камешками» — то есть бьют ими по земле. И в хадисе Абу Хурайры: «Потом я непременно повергну тебя на землю (لَأَنْكُتَنَّ بِكَ الْأَرْضَ)» — то есть «брошу тебя вниз головой». Говорят: «он пронзил его и повергнул (نَكَتَهُ)» — когда бросают кого-то вниз головой. И в хадисе Ибн Мас‘уда: «Воробей испражнился на его голову, и он стряхнул это (نَكَتَهُ) рукой» — то есть сбросил это со своей головы на землю. И в хадисе о пятнице: «И вот в ней чёрное пятнышко (нукта)» — то есть небольшой след, подобный точке, наподобие грязи на зеркале, мече и им подобных вещах.