HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 1310

حَدَّثَنَا بَهْزٌ، وَعَفَّانُ الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا سِمَاكٌ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، أَنَّ عَلِيًّا، كَانَ بِالْيَمَنِ فَاحْتَفَرُوا زُبْيَةً لِلأسَدِ، فَجَاءَ حَتَّى وَقَعَ فِيهَا رَجُلٌ وَتَعَلَّقَ بِآخَرَ، وَتَعَلَّقَ الْآخَرُ بِآخَرَ، وَتَعَلَّقَ الْآخَرُ بِآخَرَ، حَتَّى صَارُوا أَرْبَعَةً، فَجَرَحَهُمِ الْأَسَدُ فِيهَا فَمِنْهُمْ مَنْ مَاتَ فِيهَا، وَمِنْهُمْ مَنِ أخْرِجَ فَمَاتَ، قَالَ: فَتَنَازَعُوا فِي ذَلِكَ حَتَّى أَخَذُوا السِّلاحَ. قَالَ: فَأَتَاهُمْ عَلِيٌّ فَقَالَ: وَيْلَكُمْ تَقْتُلُونَ مِائَتَيِ إنْسَانٍ فِي شَأْنِ أَرْبَعَةِ أَنَاسِيَّ، تَعَالَوْا أَقْضِ بَيْنَكُمْ بِقَضَاءٍ، فَإِنْ رَضِيتُمْ بِهِ وَإِلا فَارْتَفِعُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «فَقَضَى لِلأوَّلِ رُبُعَ دِيَتِهٍ، وَلِلثَّانِي ثُلُثَ دِيَتِهِ، وَلِلثَّالِثِ نِصْفَ دِيَتِهِ، وَلِلرَّابِعِ الدِّيَةُ كَامِلَةً» قَالَ: فَرَضِيَ بَعْضُهُمْ، وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ، وَجَعَلَ الدِّيَةَ عَلَى قَبَائِلِ الَّذِينَ ازْدَحَمُوا، قَالَ: فَارْتَفَعُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ - قَالَ بَهْزٌ: قَالَ حَمَّادٌ: أَحْسَبُهُ قَالَ: كَانَ مُتَّكِئًا فَاحْتَبَى - قَالَ: «سَأَقْضِي بَيْنَكُمْ بِقَضَاءٍ». قَالَ: فَأُخْبِرَ أَنَّ عَلِيًّا ﵁ قَضَى بِكَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَأَمْضَى قَضَاءَهُ، قَالَ عَفَّانُ: سَأَقْضِي بَيْنَكُمْ •
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص433
Нам передали Бахз и Аффан — смысл один, — они сказали: нам передал Хаммад ибн Салама, нам сообщил Симак, от Ханаша ибн аль-Му‘тамира, что Али находился в Йемене, и там выкопали яму-ловушку для льва. Лев пришёл и упал в неё; туда же упал человек и ухватился за другого, тот ухватился за третьего, а тот — за четвёртого, так что их стало четверо. Лев поранил их там: одни из них умерли в яме, а другие были извлечены, но умерли позже. Он сказал: они заспорили об этом деле, так что даже взялись за оружие. Он сказал: тогда пришёл к ним Али и сказал: «Горе вам! Вы собираетесь убить двести человек из-за дела четырёх человек! Идите, я вынесу решение между вами, и если вы будете им довольны — хорошо, а если нет — обратитесь к Пророку ﷺ». Он сказал: «И он вынес решение: первому — четверть его дийи, второму — треть его дийи, третьему — половину его дийи, а четвёртому — дийа полностью». Он сказал: одни из них остались довольны, а другие невзлюбили это, и он возложил выплату дийи на племена тех, кто устроил давку. Он сказал: тогда они обратились к Пророку ﷺ — Бахз сказал: Хаммад сказал: думаю, он говорил, что Пророк ﷺ, облокотившись, сел, обхватив колени, — и сказал: «Я вынесу решение между вами». Он сказал: тогда ему сообщили, что Али (да будет доволен им Аллах) уже вынес решение такое-то и такое-то. Он сказал: тогда Пророк ﷺ утвердил его решение. Аффан сказал (в своей версии): «Я вынесу решение между вами».
т. 2 с. 433

Цепочка передатчиков

Тахридж2Редкие слова1
زُبْيَةً
(زَبَا) В хадисе: он запретил мазаби (مَزَابِي) могил. Это то, чем оплакивают умершего и над чем причитают по нему, — от их выражения «ма забахум ила хаза», то есть «что призвало их к этому». Также говорят, что это множественное число от «мизба» (مِزْبَاة), от «зубья» (زُبْيَة) — яма. Как будто он — а Аллах знает лучше — не одобрял, чтобы могилу выкапывали в виде рва (дарих), подобного яме, а не устраивали нишу (лахд). Это подтверждается его словами: «Ниша (лахд) — для нас, а ров (шакк) — для других, помимо нас». Некоторые исказили это выражение, сказав: «от марасин (плачей) над могилами» вместо верного текста. И в хадисе ‘Али, да будет доволен им Аллах: его спросили о яме (зубья), в которую люди стали друг друга сталкивать, и в неё упал один человек, он ухватился за другого, а второй ухватился за третьего, а третий — за четвёртого, и все четверо упали в неё, и лев поранил их когтями, и они погибли. Он сказал: «На том, кто выкопал её, — вира: за первого — четверть её, за второго — три четверти её, за третьего — половина её, а за четвёртого — вся вира целиком». Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сообщили об этом, и он утвердил его решение. Аз-зубья — небольшая яма, которую роют для льва или для охоты, и её верх покрывают тем, что её скрывает, чтобы (жертва) в неё провалилась. Решение по этому вопросу передаётся и в ином виде. И в хадисе ‘Усмана, да будет доволен им Аллах: «А затем: поток достиг аз-зуба». Это множественное число от «зубья» — возвышенность, до которой не поднимается вода; это слово из числа омонимов с противоположными значениями (аддад). Также говорят, что он имел в виду именно яму, которую роют для хищника, и роют её не иначе как в возвышенном месте земли, чтобы до неё не дошёл поток и не завалил её. Это пословица, которую применяют к делу, которое обостряется и выходит за пределы допустимого. И в хадисе Ка‘ба ибн Малика: между ним и кем-то произошёл спор. Ка‘б сказал: «И я сказал ему слово, которым я «узбихи» его этим», то есть встревожил его и взволновал, — от их выражения «азбайту-ш-шай’а узбихи», когда ты что-то поднял/понёс. Также говорят в этом значении «забайтуху», потому что вещь, когда её несут, тревожат и сдвигают с её места.