Муснад Ахмада · Муснад Али ибн Аби Талиба

Хадис № 1332

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ عَبِيدَةُ: لَا أُحَدِّثُكَ إِلا مَا سَمِعْتُ مِنْهُ - قَالَ مُحَمَّدٌ: فَحَلَفَ لَنَا عَبِيدَةُ ثَلاثَ مِرَارٍ - وَحَلَفَ لَهُ عَلِيٌّ: لَوْلا أَنْ تَبْطَرُوا لَنَبَّأْتُكُمْ مَا وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ يَقْتُلُونَهُمْ عَنْ لِسَانِ مُحَمَّدٍ ﷺ. قَالَ: قُلْتُ: آنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْهُ؟ قَالَ: إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " فِيهِمْ رَجُلٌ مُخْدَجُ الْيَدِ - أَوْ مَثْدُونُ الْيَدِ، أَحْسَبُهُ قَالَ: أَوْ مُودَنُ الْيَدِ "

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص446

Нам передал Ибн Абу Ади от Ибн Ауна, от Мухаммада, который сказал: Абида сказал: «Я передам тебе только то, что сам слышал от него» — Мухаммад сказал: Абида поклялся нам в этом трижды, — и Али поклялся ему: «Если бы не боязнь, что вы возгордитесь, я сообщил бы вам, что обещал Аллах тем, кто их убьёт, — со слов самого Мухаммада ﷺ». Мухаммад сказал: я спросил: «Ты сам слышал это от него?» Он ответил: «Да, клянусь Господом Каабы! Да, клянусь Господом Каабы! Да, клянусь Господом Каабы! Среди них есть человек с укороченной рукой — или с рукой, похожей на сосок, — думаю, он сказал: или с иссохшей рукой».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа

Тахридж11 Редкие слова4

إِي: (إِي) — в хадисах встречается выражение «إِي وَاللَّهِ», которое означает «да» или «да, клянусь Аллахом». Однако это слово употребляется исключительно в ответ на вопрос с клятвой, подтверждая положительный ответ на ранее заданный вопрос.
مَثْدُونُ: بَابُ الثَّاءِ مَعَ الدَّالِ (ثَدَنَ) — в хадисе о хариджитах говорится: «В их числе человек с маленькой рукой (مُثَدَّنُ الْيَدِ)». Также передается как «مَثْدُونُ الْيَدِ», что означает маленькую, сжатую руку. مُثَدَّنُ и مَثْدُونُ — это человек с недостатком в строении тела. Также передается как «موتَنُ الْيَدِ» с буквой ت, что связано с термином أيتنت — когда у женщины при родах выходит нога ребенка первой. Говорят, что مُثَدَّنُ — это обратное от ثَنَدَ, подразумевая сходство с ثُنْدُوَةَ الثَّدْيِ — соском, где буква د поставлена перед ن, как в словах جَذَبَ и جَبَذَ.
مُخْدَجُ: خَدَجَ (хададжа) — в хадисе о молитве, если в ней нет чтения, это называется خِدَاج (хидадж) — недостаток. Говорят: «خَدَجَتِ الناقة» — верблюдица родила раньше срока, хотя плод был полностью сформирован. «أخْدَجَتْهُ» — если родила недоразвитого, хотя срок беременности был полным. Термин خِدَاج — это مصدر, образованный с опущением дополнения, то есть «обладающая недостатком», или используется в значении усиления, как в словах «إقبال» и «إدبار». В хадисе о закяте говорится, что из каждых тридцати коров одна может быть خَدِيج (хадидж) — неполноценная по строению тела и силе по сравнению с двугорбым или четырёхгорбым верблюдом. خَدِيج — это активное причастие с значением «тот, кто родился недоразвитым». В хадисе о Сааде упоминается, что к пророку, мир ему, принесли больного младенца, то есть неполноценного. В хадисе о Зи ат-Тхуджйя говорится, что у него была недоразвитая рука. В хадисе Али говорится: «Приветствуй их, но не уменьшай приветствия для них», то есть не сокращай его.
مُودَنُ: وَدَنَ (вадан) — в хадисе Мусъаба ибн Умайра сказано: «На нём была часть тигра, которую он смочил водой, чтобы она стала мягкой и податливой». Это означает, что он намочил шкуру или кожу, чтобы она стала мягче. Говорят: «وَدَنْتُ القِدَّ والجلدَ أدناه» — то есть я смочил их. Также в хадисе Забиана говорится: «У детей Израиля были места, которые они поливали росой» — под «وِدَان» понимаются места с росой и водой, пригодные для посева. В хадисе Зи ат-Тхуддия сказано: «Он был مودون اليد» или в другой передаче «مودن اليد», что означает человека с недостающей или уменьшенной рукой. Говорят: «وَدَنْتُ الشيءَ وأَوْدَنْتُهُ», когда уменьшают или сокращают что-либо. Кроме того, есть слово «وَدَّان» с открытым вавом и удвоенной далем — это название деревни недалеко от Джухфы.