- اتَّقَفَ
- وَقَفَ (вакфа) — это глагол, означающий «останавливаться» или «стоять». В хадисе говорится: «Верующий — это тот, кто останавливается и действует обдуманно». وَقَّافٌ (ваккаф) — тот, кто не торопится в делах, проявляет терпение и осмотрительность. Это активная форма, образованная от существительного وَقُوف (вукӯф), означающего «остановка». В хадисе от аз-Зубайра приводится пример: «Я шел с ним, и он остановился, пока не остановились и люди». Говорят: «Я остановил его, и он действительно остановился». Происхождение слова связано с формой افْتَعَلَ (ифтаъала), где произошли фонетические изменения: واو (в) превратился в ياء (й), а затем яاء в تاء (т), с последующим слиянием с последующей تاء, подобно словам فَاتَّصَفَ и فَاتَّعَدَ. В книге для жителей Наджрана говорится: «И чтобы тот, кто стоит, не менял своего положения», где الْوَاقِفُ (аль-вафик) — слуга присяги, потому что он «поставил себя на службу ей». الْوِقِّيفى (аль-виккифи) — с ударением и касрой — означает «служение», это существительное, подобное словам الْخِصِّيصَى и الْخِلِّيفَى. В хадисах часто встречается слово «الْوَقْف» (остановка). Говорят: «Я остановил что-то» — أَقِفُهُ وَقْفًا, но не говорят أَوْقَفْتُ, кроме как в плохом стиле речи.
- لِيَّةَ
- لِيَاء (лия) — это слово встречается в хадисах с разными значениями. В одном из хадисов сказано: "Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — ел лия, затем совершил молитву, не совершая омовения". Лия с касрой и мадд — это разновидность фасоли (لوبيا), единственное число — لياء. Также говорится, что это нечто похожее на нут, очень белое, произрастающее в Хиджазе. Кроме того, лия — это название рыбы в море, из кожи которой делают щиты, которые не прокалываются, однако в хадисах имеется в виду первое значение. В одном из хадисов упоминается: "Некто подарил Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — очищенную лия в кожуре". В другом хадисе Муавия говорит: "Я вошел к нему, когда он ел очищенную лия". В хадисе аз-Зубайр сказано: "Я пришел с Посланником Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — из Лии" — это название местности в Хиджазе. Также лия встречается в сочетаниях с лямом и вау, например, в хадисах об икътимаре и других. Таким образом, лия — это либо вид бобовых, либо название места, а также название рыбы, но в хадисах чаще всего имеется в виду бобовое растение.
- نَخِبًا
- بَابُ النُّونِ مَعَ الْخَاءِ (набор слов с ن и خ) — نَخَبَ (нахаба) означает неприятное, что случается с верующим, и служит искуплением его грехов, даже если это укус муравья. النُّخْبَة (ан-нахба) — укус, щипок. Говорят: نَخَبَتِ النَّمْلَةُ (нахабат ан-намла) — муравей укусил. النَّخْب (ан-нахб) — это повреждение кожи. В хадисе Убайя говорится: «Верующего не поражает беда, ни испуг, ни спотыкание, ни нарушение вен, ни укус муравья, кроме как за грех, и Аллах прощает больше». Это хадис, переданный с повышенной достоверностью. Также хадис передается с вариантами с خ и ج. Абу Муса также упоминает это. В хадисе Али и, по некоторым данным, Умара говорится: «وخرجنا في النخبة» — «мы вышли в отбор», где النخبة (ан-нахба) с даммой означает избранных людей, отборных. الانتخاب (аль-интихаб) — выбор, отбор. В хадисе Ибн аль-Аква говорится, что он выбрал из народа сто человек. В хадисе Абу ад-Дарда говорится: «Плохая помощь в религии — сердце نَخِيب (нахиб) и живот رغيب (рагиб)». النَّخِيب (ан-нахиб) — трусливый, без сердца, или же порочный в поступках. В хадисе аз-Зубайр говорится, что он пришел с посланником Аллаха из Лии и увидел نَخْبًا (нахбан) взглядом — это название места там.
- وَعِضَاهَهُ
- عَضَهَ (адха) — в хадисе о присяге говорится: "И пусть никто из нас не укусит другого", то есть не бросает в него упрёков и клеветы, которые называются العَضِيَة (аль-адия). Также сказано, что кто-то укусил другого укусом (عضه عضه عضا) — то есть навредил ему клеветой. В другом хадисе говорится: "Знаете ли вы, что такое العَضْهُ?" — это сплетни и злословие между людьми, так передано в книгах хадисов. В словарях редких слов приводится: "Знаете ли вы, что такое العِضَة?" с касрой под 'айн' и фатхой под 'дад'. В другом хадисе сказано: "Остерегайтесь العِضَة", и комментаторы объясняют, что это происходит от العَضْهَة — действия, связанного с клеветой, и что слово образовано от العَضِه — лжи, при этом была опущена буква лам, как в словах السنة и الشفة. Множественное число — عِضِينَ. Говорят: "Между ними есть عِضَة (злая клевета) от العَضِيَة". В другом хадисе сказано: "Кто утешается утешением джахилии, того укусите (عضوه)" — то есть открыто оскорбляйте его, используя العَضِيَة — клевету. Также есть хадис: "Он проклял العاضِه и المستعضِه" — считается, что это колдунья и та, кто вызывает колдовство, и слово عَضْه связано с колдовством, так как оно является ложью и вымыслом без истины. В хадисе говорится: "Когда придёте к кому-то, ешьте с его дерева, даже если с عِضَاهِه" — عِضَاه — это дерево Умм Гайлан, и каждое большое дерево имеет шипы, единственное число — عِضَة с та, а исходное слово — عِضَهَة. Говорят, что единственное число — عِضَاهَة. Говорят, что عَضَتُ العِضَاة — это когда я срезал её. В другом хадисе сказано: "Не была съедена عِضَاه, кроме как оставив её без зикра (восхваления)". В хадисе Абу Убайды говорится: "Даже щека одного из них подобна лезвию верблюжьей бритвы, которая ест العِضَاه" — то есть тот, кто ест عِضَاه, называется العاضِه, а тот, кто жалуется на поедание عِضَاه, — это тот, кто страдает.
- وَوَقَفَ
- تَقَفَ (такафа) — в хадисе аз-Зубайр говорится о походе Хунейн: «Он остановился, пока не остановились все люди». اتَّقَفَ (аттакафа) — это усиленная форма от وقف (вакафа), означающая «остановиться». Аналогично тому, как от وعد (ваада) образуется اتعد (атаада). Исходное слово — اوْتَقَفَ (утакафа), где буква واو меняется на ياء из-за сукуна и падения гласной перед ней, а затем ياء превращается в تاء и сливается с تاء формы افتعال. Однако это не является корнем слова.