- عِضَاهُهَا
- عَضَهَ (адха) — в хадисе о присяге говорится: "И пусть никто из нас не укусит другого", то есть не бросает в него упрёков и клеветы, которые называются العَضِيَة (аль-адия). Также сказано, что кто-то укусил другого укусом (عضه عضه عضا) — то есть навредил ему клеветой. В другом хадисе говорится: "Знаете ли вы, что такое العَضْهُ?" — это сплетни и злословие между людьми, так передано в книгах хадисов. В словарях редких слов приводится: "Знаете ли вы, что такое العِضَة?" с касрой под 'айн' и фатхой под 'дад'. В другом хадисе сказано: "Остерегайтесь العِضَة", и комментаторы объясняют, что это происходит от العَضْهَة — действия, связанного с клеветой, и что слово образовано от العَضِه — лжи, при этом была опущена буква лам, как в словах السنة и الشفة. Множественное число — عِضِينَ. Говорят: "Между ними есть عِضَة (злая клевета) от العَضِيَة". В другом хадисе сказано: "Кто утешается утешением джахилии, того укусите (عضوه)" — то есть открыто оскорбляйте его, используя العَضِيَة — клевету. Также есть хадис: "Он проклял العاضِه и المستعضِه" — считается, что это колдунья и та, кто вызывает колдовство, и слово عَضْه связано с колдовством, так как оно является ложью и вымыслом без истины. В хадисе говорится: "Когда придёте к кому-то, ешьте с его дерева, даже если с عِضَاهِه" — عِضَاه — это дерево Умм Гайлан, и каждое большое дерево имеет шипы, единственное число — عِضَة с та, а исходное слово — عِضَهَة. Говорят, что единственное число — عِضَاهَة. Говорят, что عَضَتُ العِضَاة — это когда я срезал её. В другом хадисе сказано: "Не была съедена عِضَاه, кроме как оставив её без зикра (восхваления)". В хадисе Абу Убайды говорится: "Даже щека одного из них подобна лезвию верблюжьей бритвы, которая ест العِضَاه" — то есть тот, кто ест عِضَاه, называется العاضِه, а тот, кто жалуется на поедание عِضَاه, — это тот, кто страдает.
- لَأْوَائِهَا
- لَأْوَاءَ (ла'уа) — в хадисе говорится, что тот, у кого есть три дочери и кто терпел их трудности, будет защищён от огня. "Ла'уа" означает трудности и стеснённость в средствах к существованию. В другом хадисе приводится вопрос: "Разве ты не печалишься? Разве не постигают тебя трудности?". В другом хадисе говорится о том, кто терпел "ла'уа" Медины.
- لَابَتَيِ
- بَابُ اللَّامِ مَعَ الْوَاوِ (глава о сочетании букв ل с و) — لَوَبَ (лаваб). В этой главе говорится, что было запрещено всё, что находится между двумя Лабатами (لَابَتَيْ المدينة). Лабата — это хара (вулканическая пустошь) с чёрными камнями, которые покрывают землю. Множественное число — لَابَاتٌ. Если таких участков много, то говорят لاب и لوب, подобно словам قارّة، قار، قور. Буква ل в этом слове произошла от буквы و. Город (المدينة) расположен между двумя большими харами. В хадисе Айши, описывая отца, она сказала: "Он был широк в груди, широк в плечах" — используя метафору لابата, то есть просторный, как просторный двор или широкие бока.
- وَجَهْدِهَا
- جُهْدٌ (джухд) — усилие, старание, напряжение. В хадисе говорится, что после завоевания Мекки не требуется переселение (хиджра), но необходим джихад и намерение. Джихад — это борьба с неверующими, проявление максимального усилия и использования всех сил и возможностей в словах и делах. Говорят: «جَهَدَ الرجل في الشيء» — «человек приложил усилия, старался». В военном контексте جَاهَدَ означает вести борьбу и сражаться. Намерение — это искренность в деянии ради Аллаха. После завоевания Мекки хиджра перестала быть обязательной, так как город стал землёй ислама, и теперь главное — искренность в джихаде и борьбе с неверующими. В хадисе Муаза говорится: «أجتهد رأيي» — «я приложу усилия в своём мнении», где الاجتهاد — это проявление усилий в поиске решения, основанного на Коране и Сунне, а не на личных взглядах без опоры на религию. В хадисе Уммы Мабад говорится: «شاة خلفها الجهد عن الغنم» — «овца отстала от стада из-за слабости», где слово جهد употребляется в двух значениях: с даммой — усилие и сила, с фатхой — трудность и усталость. В хадисе о садаке спрашивают, какая садака лучше, и ответ: «جهد المقل» — усилие бедного, то есть то, что он может позволить себе. В молитве просят защиты от «جهد البلاء» — тяжёлого состояния и испытаний. В хадисе Усмана говорится, что люди в трудном походе испытывают большие усилия и лишения. Говорят: «جُهِدَ الرجل» — если он испытывает трудности, и «مَجْهُودٌ» — если человек устал. Слово أَجْهَدَ — усиленная форма, означает иметь много усилий и трудностей. В хадисе о мытье говорится, что человек «جَهَدَها» — приложил усилия, старался. В хадисе об Аль-Акреа и Аль-Абрас говорится: «لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله» — «я не буду сегодня затруднять тебя в том, что ты взял ради Аллаха», то есть не буду создавать трудностей. Слово جهد также является одним из имён брака. В хадисе аль-Хасана говорится: «لا يجهد الرجل ماله ثم يقعد يسأل الناس» — «не должен человек растрачивать своё имущество, а потом просить у людей», то есть не должен расходовать всё и становиться нуждающимся. В хадисах упоминается, что пророк صلى الله عليه وسلم спустился на землю под названием جهاد (с открытым а), что означает каменистую, неплодородную землю, где ничего не растёт.