- مَحْرَمٍ
- حَرَمَ (харама) — означает запрет или священную запретность между мусульманами. Говорят: «إنه لمحرم عنك» — то есть он запрещён для тебя, нельзя причинять ему вред. Также говорят «مسلم محرم» — это тот, кто не разрешил себе ничего, что могло бы причинить вред другому. Это значит, что мусульманин, придерживаясь ислама, защищён своей святостью от тех, кто желает ему зла или его имуществу. В хадисе от Умара сказано: «الصيام إحرام» — пост есть состояние запрета, при котором постящийся избегает всего, что может нарушить его пост. Постящего называют محرم (мухрим). В другом примере пастух говорит: «قتلوا ابن عفان الخليفة محرمًا» — убили халифа, который был в состоянии запрета, то есть не разрешил себе ничего, что могло бы повлечь за собой последствия. Также называют محرم того, кто клянётся, поскольку клятва сама по себе является запретом. Хасан говорит: «في الرجل يحرم في الغضب» — то есть человек клянётся в гневе. В хадисе Умара говорится: «في الحرام كفارة يمين» — это когда человек говорит: «حرام الله لا أفعل كذا» — запрещаюсь делать что-либо, подобно клятве. Это выражение принадлежит языку арабских племён. Возможно, имеется в виду запрет на жену или рабыню без намерения развода. В Коране сказано: «يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ثم قال قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم» — о том, что запрещённое Богом может быть разрешено через искупление клятвы. В хадисе от Айши говорится, что посланник Аллаха запретил себе женщин из своих жён, сделав запрет разрешением, то есть отменил запрет, наложенный на себя посредством иляля, и установил искупление клятвы. В хадисе Али говорится о мужчине, который говорит жене: «أنت علي حرام» — ты для меня запрещена. Ибн Аббас передаёт, что если мужчина запретил жену, это ничего не значит, но если он произнёс клятву, то это искупление для неё. Айша объясняет, что حرْم (с долгой «а») — это состояние запрета в хадже, когда человек входит в состояние мухрима, соблюдая условия и запреты, например, не снимая одежды и избегая запрещённых вещей, таких как духи, брак, охота и прочее. Корень этого слова — запрет. Мужчина становится мухримом, когда входит в священные месяцы (зуль-каада, зуль-хиджжа, мухаррам, раджаб) и совершает хадж или умру. В молитве запрет проявляется в такбире — возгласе «الله أكبر», после которого молящийся не должен говорить и совершать действия, не относящиеся к молитве. Этот такбир называют تكبيرة الإحرام — такбиром запрета. В хадисе о Худайбии говорится, что люди, которые просят у пророка соблюдения запретов Аллаха, получают их — то есть запреты священного места, состояния мухрима и священного месяца. حرمة — это то, что нельзя нарушать. В хадисе сказано, что женщина не должна путешествовать без махрама — близкого родственника, с которым брак невозможен (отец, сын, брат, дядя и т.д.). В другом хадисе говорится, что если встречаются две запретные вещи, то меньшая уступает большей ради пользы большинства. В хадисе сказано, что запрет — это то, что нельзя нарушать, например, запрет на причинение зла самому себе. В хадисе о грудном вскармливании говорится, что ребёнок становится запретным для женщины, которая его кормит молоком. В хадисе Ибн Аббаса объясняется запрет на брак с двумя свободными сёстрами одновременно, поскольку это связано с близостью мужчины к ним, а не с их родственными связями между собой. Айша рассказывает, что бедуины прислали ей мухрам — верблюда, который не был запряжён и не приручён. В хадисах также упоминается, что животные могут быть в состоянии запрета, когда самка ищет самца. В хадисе о Адаме говорится, что он был в состоянии запрета сто лет после смерти сына, не улыбаясь. Ибадат (поклонение) и запреты связаны с понятием حرمة. Известно, что Ийяд ибн Хаммад был мухримом пророка, и при хадже он обходил Каабу в своей одежде, не меняя её. Термин حرمي (с долгой «а» и сукуном на «р») означает принадлежность к священному месту, например, человек حرمي — тот, кто связан с Харамом (священным местом). Также حرمي — это название одежды, связанной с Харамом. حرِيم البئر — это круг вокруг колодца, в пределах которого никто не имеет права заходить или оспаривать право владельца. Этот термин связан с запретом и защитой собственности.
- وَرِقٍ
- وَرِقَ (варика) — в хадисе о проклятии сказано: «Если она пришла с أورق جعدا» — أورق (аврак) означает смуглый цвет. وَرْقَة (вурка) — смуглый оттенок. Говорят: верблюд аврак, кобыла ворка. В хадисе Ибн аль-Аква говорится: «Я вышел с одним из моего народа, и он был на кобыле ворка». В хадисе Кусса упоминается «на верблюде аврак». В хадисе сказано: «Амар, ты — хороший ворк» — имеется в виду его потомство, подобно листьям дерева, из которых оно выходит. Ворка народа — их потомство. В хадисе Арфаджа говорится: «Когда ему отрезали нос (в день собак), он взял нос из ворка, и он был вонючим, потом взял нос из золота». Ворка с кясрой (открытым р) — серебро, иногда с сукун (закрытым р). Кутейби передаёт от Асмаи, что он взял нос из ворка с открытым р, имея в виду пергамент, на котором пишут, потому что серебро не гниёт. Он считал, что утверждение Асмаи о том, что серебро не гниёт, неверно, пока не услышал от опытных людей, что золото не портится от земли, росы, не уменьшается и не сгорает огнём, а серебро портится, ржавеет, покрывается чернотой и гниёт. В хадисе сказано: «Зуб неверующего в огне подобен ورقان» — это слово по размеру как قطران, гора чёрная между Ардж и Рувайта, справа от дороги из Медины в Мекку. В хадисе упоминается: «Два человека из Музайны спускаются с горы из гор Араб, называемой ورقان, и будут воскрешены, а люди не узнают их».
- وِقْرَ
- وَقَرَ (вакар) — в хадисе сказано: «Абу Бакр не превосходил вас количеством постов и молитв, но в сердце у него было нечто вакара». В другой версии: «В груди у него была тайна вакара» — то есть спокойствие и твёрдость, от слова وقار — сдержанность и рассудительность. Глагол وَقَرَ (вакара) означает обретать спокойствие и твёрдость.
В хадисе говорится: «На его голову возлагается корона вакара» — то есть корона достоинства и уважения.
В другом хадисе сравнивается учёба в детстве с вакара в камне — вакара — это углубление или ямка в скале, то есть учёба должна укореняться в сердце, как эта ямка в камне.
В хадисе Омара и магов говорится, что они бросили весы для мулов — весы с серебряными чашами, которыми они взвешивали пищу, чтобы облегчить себе привычку в Замзаме.
В хадисе сказано: «Возможно, он нагружал своё животное золотом вакара» — то есть нагружал его тяжестью.
В словах Али: «Ты слышишь после вакара» — это означает время, период, связанный с тяжестью слуха. Ухо его было вакиром — то есть спокойным и устойчивым.
В хадисе Тахфы говорится: «И у вакира много посланников» — вакир — это овцы, или их пастухи, или стадо овец, особенно.
В хадисах слово вакир употребляется в значении множества животных и пастухов, то есть большого количества посылок на пастбище.