- حَائِشُ
- حَيَشَ (хайша) — в хадисе рассказывается, что группа людей приняла ислам и пришла в Медину с мясом, и у сподвижников возник страх и отвращение от этого мяса, они сказали: «Возможно, они не закололи его по исламскому обряду». Они спросили об этом, и им ответили: «Вы сами заколите и ешьте». Слово تحيشت означает, что они разбежались, удалились. Говорят: حاش يحیش حیشا — если кто-то испугался и разбежался. Также слово может писаться с буквой джим. В хадисе Умара говорится, что он сказал своему брату Зейду в день призыва к битве с мятежниками: «Что это за хайш и килл?» — то есть, что это за страх и бегство. Килл — это дрожь. В другом хадисе говорится, что он вошёл в حائش نخلة — это пальма, ветви которой переплелись, словно охватывая друг друга. Корень слова с буквой вау, но упоминается здесь из-за звучания. В хадисах также говорится, что самым любимым укрытием для человека был حائش نخلة или стена. Это слово повторяется в хадисах.
- ذِفْرَاهُ
- ذَفَرَ (зафара) — в описании Хавды (водоема) говорится, что его глина пахнет мускусом и называется أَذْفَر (азфар) — то есть приятный запах. Слово ذَفَر (зафар) с движением (тахрик) может относиться как к приятному, так и к неприятному запаху, различаясь по тому, что к нему добавляется и как описывается. В описании рая говорится, что его земля пахнет мускусом и называется أَذْفَر. В хадисах упоминается, что при поглаживании головы верблюда и его ذِفْرَى (зифра) — это основание уха верблюда, и их два. Слово الذِّفْرَى (аз-зифра) женского рода, а буква алиф в конце может быть для женского рода или для присоединения. В хадисе о походе к Бадру говорится, что пророк расстроил (جزع) суфейра (птицу), а затем вылил воду в два ذِفْرَان (зифран) — это два ущелья с разрывом в букве фа. В хадисах также упоминается, что ذَفَرَ (зафара) означает подмигнуть. Говорят, что ذَفَرَتْ (зафарат) — это когда животное поднимает ногу и идет на трех ногах, словно ступая по ступеням. Также передается, что слово عَنِتَتْ (анитат) с буквой нун будет рассмотрено позже.
- نَاضِحٌ
- نَضَحَ (надха) — в хадисах упоминается полив посевов водой (نضح), за что полагается половина урожая в закяте. نواضح (наваадих) — верблюды, на которых возят воду; единственное число — ناضح (наадих). В хадисах говорится, что «ناضح بني فلان قد أبد عليهم» — верблюды племени Фулан истощены. Также встречается выражение «اعلفه نضاحك» — накормить его своими верблюдами. Некоторые толкователи объясняют это как тонкую часть верблюда, например, слуг (гильман) называют نضاح. В хадисе Муавии он спрашивает ансаров: «ما فعلت نواضحكم؟» — как поживают ваши верблюды, намекая на их заботу о посевных работах. В хадисах часто упоминается это слово в единственном и множественном числе. Среди десяти сунн есть نضاح الماء — обрызгивание водой после омовения, чтобы избавиться от сомнений и шайтана. В хадисе Ата говорится, что نضاح الوضوء — это то, что разбрызгивается при омовении, подобно распылению. В хадисе Катады говорится, что если на человека попала небольшая капля мочи (نضح), он должен обрызгаться водой, но не обязан мыться полностью. Замахшари объясняет, что это означает мелкие капли, похожие на иглы. В хадисе о битве при Ухуде сказано: «انضحوا عنا الخيل لا نؤتى من خلفنا» — отгоните коней, чтобы не атаковали сзади, то есть метайте в них стрелы. Говорят: نضحوه بالنبل — обстреляли их стрелами. В хадисе о хираме (состоянии запрета) говорится, что человек, став мухримом, «ينضح طيبًا» — распространяет аромат духов. نضوح (с открытым «а») — вид нанесения духов, когда запах распространяется. Корень نضح — означает капать, струиться, поэтому много духов сравнивают с каплями. В некоторых вариантах произносится с буквой خ (надх), что означает пятно, оставляющее след. Говорят, что نضوح с خ — более густой, как духи, а с ح — более жидкий, как вода, хотя есть и противоположные мнения. В хадисе Али говорится: «وجد فاطمة وقد نضحت البيت بنضوح» — Фатима благоухала, находясь в хадже. Слово نضح может также означать мытьё и удаление грязи. В хадисах говорится: «نضح الدم عن جبينه» — кровь была смыта с лба. В хадисе о менструации говорится: «لتنضحها» — чтобы вымыть её. В хадисе о воде для омовения упоминаются نائل и ناضح — тот, кто обрызгивает другого водой.
- وَتُدْئِبُهُ
- حَرْفُ الدَّالِ (باب الدال مع الهمزة) (да'аба) — раздел о сочетании буквы дал с хамзой. В этом разделе говорится о слове دأب (да'аб), которое означает настойчивость и привычку. В хадисе сказано: «Принимайте ночную молитву, ведь это привычка праведников до вас». Дأب — это обычай и занятие, и слово может изменяться по форме. Его корень связан с усердием и трудом в работе, но арабы расширили значение до привычки и занятия. В хадисах встречается выражение «факана да'аби ва да'абухум» — «это была моя и их привычка», и оно повторяется несколько раз. Также приводится хадис о верблюде, который поклонился своему хозяину и сказал: «Он жалуется мне, что ты голодаешь его и изнуряешь». Здесь используются формы да'аба, яда'абу, да'абан и ду'убан, а также ад'абтуху — я изнурил его.
- وَذَرَفَتْ
- ذَرَفَ (зарафа) — глагол, означающий «пускать слёзы». В хадисе Ирбада говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс проникновенную речь, от которой у слушателей потекли слёзы. ذَرَفَ (зарафа) в отношении глаз означает, что из них текут слёзы. В хадисе Али сказано: «Вот теперь я добавил к пятидесяти», то есть прибавил к ним. Также употребляются формы ذَرَفَ и ذَرَّفَ.