HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба от Пророка ﷺ

Хадис № 1789

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ نَفَعْتَ أَبَا طَالِبٍ بِشَيْءٍ؟ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ يَحُوطُكَ، وَيَغْضَبُ لَكَ، قَالَ: " نَعَمْ، هُوَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنَ النَّارِ، لَوْلا ذَلِكَ لَكَانَ هُوَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص308
Нам передал Аффан, нам передал Абу Аввана, нам передал Абдульмалик ибн Умайр от Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Науфаля, от Аббаса ибн Абдульмутталиба, который сказал: «О Посланник Аллаха, принесло ли пользу Абу Талибу твоё заступничество? Ведь он оберегал тебя и гневался за тебя (когда тебя обижали)». Он ответил: «Да, он в неглубоком слое Огня. Если бы не это, он был бы в самом нижнем слое Огня»
т. 3 с. 308

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
الدَّرْكِ
دَرَكَ (дарак) — означает достижение, приближение или догонять что-либо. В одном из хадисов говорится: «أعوذ بك من درك الشقاء» — «Прибегаю к Тебе от достижения несчастья». Слово درك употребляется в значении догнать, достичь, как в выражении «أدركته إدراكًا ودركًا» — я догнал его. В другом хадисе сказано: «لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركًا لحاجته» — если бы он сказал «если Бог пожелает», это было бы достижением его цели. Также упоминается درك как нижний уровень ада — «الدرَك الأسفل من النار». Слово может произноситься с движением или без, и является одним из уровней ада. درك означает движение вниз, тогда как درج — движение вверх.
ضَحْضَاحٍ
ضَحْضَحَ (дахадхах) — в хадисе Абу Талиба говорится: «Я нашел его в пламени огня и вывел его к ضَحْضَاح (дахадхах)». В другой передаче говорится: «Он был в дахадхах огня, из которого кипит его мозг». Первоначально ضَحْضَاح (дахадхах) означает тонкий слой воды на поверхности земли, достигающий высоты до двух лодыжек, и это слово было перенесено на огонь. В хадисе Амра ибн аль-Аса, описывая Умара, говорится: «Он отошел от ее пламени и шел по дахадхах, и его ноги не намокли», то есть он не привязался к мирскому ничем. Это слово повторяется в хадисе.
يَحُوطُكَ
حَوَطَ (хаута) — в хадисе от аль-‘Аббаса — да будет доволен им Аллах — сказано: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, разве ты не избавил от заботы своего дядю, то есть Абу Талиба, ведь он защищал тебя и сердился за тебя?»» Говорится: «хатаху яхутуху хаутан ва хиятатан» — если он охраняет, защищает, оберегает и заботится о его интересах. В хадисе также сказано: «И его призыв охватывает их сзади», то есть окружает их со всех сторон. Говорят: «хатаху ва ахата бихи» — он окружил его. Также есть выражение: «Ахатту бихи ‘ильман» — я охватил знанием с всех сторон и познал его. В хадисе от Абу Тальхи сказано: «Он был в хаите и на нём была хами́са». Здесь «хаит» — это сад с пальмами, если у него есть стена, то есть ограда. Это слово повторяется в хадисе, а множественное число — «хавайт». В хадисе также говорится: «За жителями хавайт — охрана днём», то есть за садами, и это общее понятие.