- أَعْزِمُ
- عَزَمَ (азама) — слово, связанное с решимостью и твердостью в намерениях. В хадисе сказано: «Лучшие дела — это те, у которых есть عَوَازِم (аваазим)», то есть обязательные предписания, которые Аллах повелел выполнять. Это те дела, в которых присутствует решимость и твердое намерение. Также говорится, что عَزَمَ — это подтверждение своего мнения и намерения, выполнение завета Аллаха с усердием. Само понятие عَزْم (азм) означает серьезность и терпение. В Коране сказано: «Терпите, как терпели обладатели عَزْم (азма)» — то есть стойкие и решительные люди. В другом хадисе «ليعزم المسألة» — значит проявить усердие и решительно завершить дело. В хадисе Умм Салама сказано: «عَزَمَ الله لي» — то есть Аллах даровал мне силу и терпение. В одном из хадисов Пророк спросил Абу Бакра и Умара, когда они совершают молитву витр; Абу Бакр ответил, что в начале ночи, а Умар — в конце. Пророк сказал Абу Бакру, что он проявил حَزْم (хазм) — осторожность, а Умару — عَزْم (азм) — решимость. Это означает, что Абу Бакр проявил осторожность, чтобы не пропустить молитву из-за сна, а Умар был уверен в своих силах и отложил молитву. В хадисах говорится, что нет пользы в решимости без осторожности, так как сила без предосторожности может привести к беде. Также عَزْم (азм) упоминается как одно из обязательств Аллаха, например, закят — это عَزْمَة (азмата) из обязательств. В хадисе о سجدة القرآن (поклонении при чтении Корана) сказано, что سجدة صاد (поклонение при чтении суры ص) не относится к عَزَائِم (азайим) — обязательным поклонениям. Ибн Масъуд говорил, что Аллах любит, чтобы соблюдали как رُخَص (разрешения), так и عَزَائِم (обязательства), и одно из них — عَزِيمَة (азима) — твердое намерение. В хадисе Умара говорится, что عَزَائِم (азайим) — это решимость правителей вести походы в дальние края и их настойчивость в этом. В хадисе Саада сказано: «Когда нас постигло бедствие, мы اعتزمنا (ифт'ална от عزم) — то есть терпели и проявляли стойкость». В другом хадисе описывается человек, который угрожал Амру ибн Ма'д с выражением عَزُوم (азум) — терпеливый и твердый в намерениях. Это называется أُمُّ عِزْم (умму 'азм) — мать решимости, то есть человек с сильной волей и стойкостью, а не слабый и трусливый. В хадисе Анжаши говорится: «Руэйдака сукъан бил-'аваазим» — عَوَازِم (аваазим) — множественное от عَوْزَم (авзам), что означает старую верблюдицу с приплодом, которая служит эвфемизмом для женщин, подобно тому, как о женщинах говорят «قَوَارِير» (кваарир). Возможно, имеется в виду сами верблюдицы из-за их слабости.
- جُنُبًا
- جُنُبٌ (джунуб) — термин, обозначающий состояние, при котором требуется совершение полного омовения (غُسْل) после полового акта или выхода семени. Это состояние может относиться к одному человеку, двум или группе, а также к мужскому и женскому роду, при этом слово употребляется в единственном числе. Множественное число — أَجْنَابٌ (аджнааб) или جُنُبِينَ (джунубийн). Глагол أَجْنَبَ (аджнаба) означает «удалять», а существительное الجَنَابَة (аль-джанаба) изначально означает «расстояние, удаление». Человек называется جُنُبًا (джунуб), потому что ему запрещено приближаться к местам молитвы, пока он не совершит омовение. Говорят, что человек «يُجَانِبُ الناس» — избегает людей, пока не совершит омовение. В хадисе сказано, что ангелы не входят в дом, где есть джунуб, то есть человек, который не совершил омовение после полового акта, и это указывает на недостаток религиозности и нечистоту внутреннего состояния. В некоторых переданиях уточняется, что речь идёт не о хранителях, а о благих ангелах. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что человек, одежда, вода и земля не становятся джунубом, то есть не требуют омовения. В хадисах о закяте и скачках упоминается «لا جلب ولا جنب» — «не должно быть ни притягивания, ни джунуба». В контексте скачек джунуб означает, что всадник не должен приближать свою лошадь к лошади соперника, а в закяте — что работник не должен удалять имущество от места его назначения, чтобы не создавать трудностей. В хадисе о распределении войска говорится, что Халид ибн аль-Валид был на правом фланге (المجنبة اليمنى), а Зубейр — на левом (المجنبة اليسرى), где مجنبة — сторона, фланг. Слово مجنبة — множественное от جانب. В хадисах о добрых делах упоминается, что они бывают مقدمات (предшествующие), مجنبات (фланговые) и معقبات (следующие). В хадисах говорится о جانب الوادي — стороне долины, и جانب الوادي — это сторона или край. В хадисе Умара говорится: «عليكم بالجَنْبَةِ فإنها عفاف» — «держитесь стороны, она — целомудрие», что означает избегать женщин и близкого общения с ними. Говорят, что человек ذو جنبّة — это тот, кто избегает общества, держится в стороне. В хадисе Рукики говорится: «استكفوا جنابيّه» — «держитесь вокруг него», где جنابيّه — множественное от جانب, то есть стороны. В хадисе аш-Шааби говорится: «أجدب بنا الجانب» — «стала у нас пустынной сторона». В хадисе ذو المشعار упоминается أهل جانب الهضب — жители места под названием جانب. В хадисах о мучениках говорится: «ذات الجانب شهادة» — «область стороны — свидетельство», а в другом хадисе: «ذو الجانب شهيد» — «тот, у кого есть جانب, — свидетель». В другом хадисе говорится, что المجنوب — это тот, кого поразила ذات الجانب — большая шишка или нарыв, появляющийся внутри бока и часто не проходящий без последствий. المجنوب — тот, кто жалуется на бок, и это слово может относиться как к мужчине, так и к женщине (ذات для женского рода). В хадисе о Худайбийе говорится, что Аллах словно отрезал جانب (часть) от язычников, где جانب означает дело или часть. جانب также означает часть или отрезок чего-либо, большую часть или значительную часть. В хадисе Абу Хурайры о бедности говорится, что человек вышел в пустыню и увидел, что в печи много боков (جُنوب) — множественное число от جانب, то есть много частей баранины. В хадисе говорится: «بع بالجمع بالدرهم ثم ابتع بها جنبًا» — «собери деньги и купи ими نوع известного финика, называемый جنب». В хадисе Хариса ибн Ауфа говорится: «إن الإبل جنّبت قبلنا العام» — «верблюды не покрылись и не дали молока», где جنّب означает не оплодотворились. Говорят: «جَنَّبَ بنو فلان» — если у их верблюдов нет молока или оно мало, это называется عام تجنيب. В хадисе Хаджаджа говорится: «آكل ما أشرف من الجَنْبَة» — «ем верхнюю часть растения, называемую جانبة», которая может означать сочную траву или растение, растущее летом без дождя. В хадисе говорится: «الجَانِبُ المستغزر يُثاب من هبته» — «странник, который просит, вознаграждается за свой дар», где جانب — чужак, пришелец. В хадисе ад-Даххака говорится: «قال لجارية هل من مغرّبة خبر؟ قال على جانب الخبر» — «спросил у девушки, есть ли новости от пришельца, она ответила: на стороне пришельца», то есть от чужака. В хадисе Муджахида о толковании слова «السيارة» говорится: «هم أجناب الناس» — «они — чужаки среди людей», где أجناب — множественное от جانب, означающее чужаков.
- جُنُبٌ
- جُنُبٌ (джунуб) — термин, обозначающий состояние, при котором требуется совершение полного омовения (غُسْل) после полового акта или выхода семени. Это состояние может относиться к одному человеку, двум или группе, а также к мужскому и женскому роду, при этом слово употребляется в единственном числе. Множественное число — أَجْنَابٌ (аджнааб) или جُنُبِينَ (джунубийн). Глагол أَجْنَبَ (аджнаба) означает «удалять», а существительное الجَنَابَة (аль-джанаба) изначально означает «расстояние, удаление». Человек называется جُنُبًا (джунуб), потому что ему запрещено приближаться к местам молитвы, пока он не совершит омовение. Говорят, что человек «يُجَانِبُ الناس» — избегает людей, пока не совершит омовение. В хадисе сказано, что ангелы не входят в дом, где есть джунуб, то есть человек, который не совершил омовение после полового акта, и это указывает на недостаток религиозности и нечистоту внутреннего состояния. В некоторых переданиях уточняется, что речь идёт не о хранителях, а о благих ангелах. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что человек, одежда, вода и земля не становятся джунубом, то есть не требуют омовения. В хадисах о закяте и скачках упоминается «لا جلب ولا جنب» — «не должно быть ни притягивания, ни джунуба». В контексте скачек джунуб означает, что всадник не должен приближать свою лошадь к лошади соперника, а в закяте — что работник не должен удалять имущество от места его назначения, чтобы не создавать трудностей. В хадисе о распределении войска говорится, что Халид ибн аль-Валид был на правом фланге (المجنبة اليمنى), а Зубейр — на левом (المجنبة اليسرى), где مجنبة — сторона, фланг. Слово مجنبة — множественное от جانب. В хадисах о добрых делах упоминается, что они бывают مقدمات (предшествующие), مجنبات (фланговые) и معقبات (следующие). В хадисах говорится о جانب الوادي — стороне долины, и جانب الوادي — это сторона или край. В хадисе Умара говорится: «عليكم بالجَنْبَةِ فإنها عفاف» — «держитесь стороны, она — целомудрие», что означает избегать женщин и близкого общения с ними. Говорят, что человек ذو جنبّة — это тот, кто избегает общества, держится в стороне. В хадисе Рукики говорится: «استكفوا جنابيّه» — «держитесь вокруг него», где جنابيّه — множественное от جانب, то есть стороны. В хадисе аш-Шааби говорится: «أجدب بنا الجانب» — «стала у нас пустынной сторона». В хадисе ذو المشعار упоминается أهل جانب الهضب — жители места под названием جانب. В хадисах о мучениках говорится: «ذات الجانب شهادة» — «область стороны — свидетельство», а в другом хадисе: «ذو الجانب شهيد» — «тот, у кого есть جانب, — свидетель». В другом хадисе говорится, что المجنوب — это тот, кого поразила ذات الجانب — большая шишка или нарыв, появляющийся внутри бока и часто не проходящий без последствий. المجنوب — тот, кто жалуется на бок, и это слово может относиться как к мужчине, так и к женщине (ذات для женского рода). В хадисе о Худайбийе говорится, что Аллах словно отрезал جانب (часть) от язычников, где جانب означает дело или часть. جانب также означает часть или отрезок чего-либо, большую часть или значительную часть. В хадисе Абу Хурайры о бедности говорится, что человек вышел в пустыню и увидел, что в печи много боков (جُنوب) — множественное число от جانب, то есть много частей баранины. В хадисе говорится: «بع بالجمع بالدرهم ثم ابتع بها جنبًا» — «собери деньги и купи ими نوع известного финика, называемый جنب». В хадисе Хариса ибн Ауфа говорится: «إن الإبل جنّبت قبلنا العام» — «верблюды не покрылись и не дали молока», где جنّب означает не оплодотворились. Говорят: «جَنَّبَ بنو فلان» — если у их верблюдов нет молока или оно мало, это называется عام تجنيب. В хадисе Хаджаджа говорится: «آكل ما أشرف من الجَنْبَة» — «ем верхнюю часть растения, называемую جانبة», которая может означать сочную траву или растение, растущее летом без дождя. В хадисе говорится: «الجَانِبُ المستغزر يُثاب من هبته» — «странник, который просит, вознаграждается за свой дар», где جانب — чужак, пришелец. В хадисе ад-Даххака говорится: «قال لجارية هل من مغرّبة خبر؟ قال على جانب الخبر» — «спросил у девушки, есть ли новости от пришельца, она ответила: на стороне пришельца», то есть от чужака. В хадисе Муджахида о толковании слова «السيارة» говорится: «هم أجناب الناس» — «они — чужаки среди людей», где أجناب — множественное от جانب, означающее чужаков.