Хадис № 1872

Возвращающийся к своей жадности подобен собаке: он рвет, а потом снова возвращается к своей рвоте.

«Возвращающийся к своему дару подобен возвращающемуся к своему рвотному».

«У нас нет худшего примера, чем тот, кто возвращается к своему прежнему состоянию, подобно собаке, которая возвращается к своей рвоте».

«Тот, кто возвращается к своему дару, подобен собаке, которая возвращается к своей рвоте; у нас нет худшего примера».

Пророк ﷺ сказал: «Подобен тому, кто возвращается к своей милостыне, как собака, которая срыгивает и затем ест то, что срыгнула».

Послушайте, что сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Пример того, кто даёт милостыню, а затем возвращается к ней, подобен собаке, которая срыгнула и съела свою рвоту»

То же самое передано с таким же иснадом.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Возвращающийся к своему дару подобен собаке: он срыгивает, а затем возвращается к своему срыгнутому».

Пророк ﷺ сказал: «Возвращающийся с дара подобен возвращающемуся с рвотой». Хаммам сказал: «А Кутада сказал: «И мы не знаем, чтобы рвота была дозволена»».

Пророк ﷺ сказал: «Не дозволено мужчине дарить подарок или делать дарение и потом забирать его обратно, кроме как родителю в том, что он даёт своему ребёнку. Пример того, кто даёт подарок, а потом забирает его обратно, подобен собаке, которая ест, насытившись, а затем рвёт то, что съела.»

Передали, что хадис Ибн Аббаса — достоверный и хороший, и некоторые из учёных, среди сподвижников и других, действуют согласно ему. Они говорят: кто подарил дар близкому родственнику, не имеет права его отозвать; а кто подарил дар чужому, может его отозвать, если не передал. Это мнение аль-Таври. А аш-Шафии сказал: «Никому не дозволено дарить и отзывать дар, кроме отца в отношении того, что он дарит своему ребёнку». Аш-Шафии приводил в доказательство хадис Абдуллы ибн Умара от Пророка ﷺ: «Никому не дозволено дарить и отзывать дар, кроме отца в отношении того, что он дарит своему ребёнку».

«Не дозволено мужчине дарить подарок, а потом забирать его обратно, кроме как родителю в том, что он дарит своему ребёнку. Пример того, кто дарит подарок, а потом забирает его, подобен собаке, которая ест, а когда насытится, рвёт и снова ест свой рвотный материал».

«Не дозволено мужчине, который дарит подарок, а затем отказывается от него, кроме как родителю, который дарит своему ребенку. Пример того, кто дарит подарок, а потом отказывается от него, подобен собаке, которая ест, а когда насытится, извергает съеденное, а затем снова ест то же самое».

Тот, кто возвращается к своему прежнему состоянию, подобен собаке, которая срыгивает, а затем снова ест то, что срыгнула.

«Пример того, кто отказывается от своей милостыни, подобен примеру собаки, которая возвращается к своей рвоте и ест её».

«Подобен тот, кто раздаёт милостыню, а затем возвращается к ней, как собака, которая срыгнула, а потом возвращается и съедает свою рвоту».

Пример того, кто отказывается от своей милостыни, подобен собаке, которая срыгивает, а затем возвращается к своему срыгиванию. Аль-Авзаи сказал: я слышал, как Атта ибн Абу Рабах рассказывал этот хадис.

«Возвращающийся к своему дару подобен возвращающемуся к своему рвотному».

«Возвращающийся к своему дару подобен возвращающемуся к своему рвотному».

«Нет у нас худшего примера в дарении, чем тот, кто возвращается к рвоте».

У нас нет дурного примера, тот, кто возвращается к своим дарам, подобен собаке, которая возвращается к своей рвоте.

У нас нет худшего образца, чем тот, кто возвращается к своему дару, как собака к своей рвоте.

«Возвращающийся к своему дару подобен возвращающемуся к своему рвотному».

«Не дозволено никому дарить подарок и потом требовать его обратно, кроме родителя, когда он дарит своему ребёнку. Подобен тому, кто дарит подарок, а потом требует его обратно, собаке, которая ест, пока не насытится, а затем рвёт и снова ест свою рвоту».

«Не присматривайте за своими имуществами, ибо тот, кто присматривает за чем-то, принадлежит тому, за кем он присматривает».

«Умра разрешена тому, кому она была совершена, и раб разрешён тому, кому он был дарован, а возвращающийся в своё дарение подобен возвращающемуся в рвоту».

«Не разрешается ни освобождение раба, ни умра (малый хадж). Кто получил умру, она принадлежит ему, и кто получил раба, он принадлежит ему».

«Умра разрешена».

Пророк ﷺ сказал: «Не дозволено мужчине дарить подарок, а потом требовать его обратно, кроме как отец в отношении того, что он дарит своему ребёнку».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто возвращается к подаренному ему, подобен тому, кто возвращается к рвоте».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пример того, кто жертвует милостыню, а потом забирает её обратно, подобен собаке, которая срыгивает, а затем возвращается и ест свою срыгнутую пищу».

Ибн Умар и Ибн Аббас передали от Пророка ﷺ, что он сказал: «Не дозволено мужчине давать подарок и потом требовать его обратно, кроме как отец в отношении того, что он дал своему ребенку. Подобен тому, кто дает подарок, а потом требует его обратно, собаке, которая ест, а когда насытится, извергает съеденное, а затем снова ест из этого».

Кто совершит умру, то она — награда для того, кто её совершит, и кто освободит раба, то это — награда для того, кто его освободит, и кто дарует...

Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто возвращается к прерыванию полового акта (разделяет близость без эякуляции), подобен тому, кто возвращается к рвоте»

Пример того, кто жертвует, а потом забирает свою милостыню обратно, подобен тому, кто срыгивает, а затем ест свою срыгнутую пищу.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Возвращающийся с подарком подобен возвращающемуся с рвотой». Ктатад сказал: «А я знаю, что рвота — это то, что запрещено».

Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто возвращается к своему дару, подобен собаке, которая срыгивает, а затем снова ест»

Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто возвращается к своему дару (подарку), подобен тому, кто возвращается к рвоте».

Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто возвращается к своему дару, подобен тому, кто возвращается к своей рвоте».

Пророк ﷺ сказал: «Возвращающийся к своему подарку подобен возвращающемуся к своей рвоте».