HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба от Пророка ﷺ

Хадис № 1964

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا أَجْلَحُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَمِعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَجُلًا يَقُولُ: مَا شَاءَ اللهُ وَشِئْتَ، فَقَالَ: " بَلْ مَا شَاءَ اللهُ وَحْدَهُ "
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверен благодаря другим путямصحح لغيرهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص431
Пророк ﷺ услышал, как один человек сказал: «Что пожелал Аллах и что ты пожелал». Он сказал: «Нет, только что пожелал Аллах».
т. 3 с. 431

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
شَاءَ
باب الشين مع الياء (глава о сочетании букв шин и йа) — شَيَأَ (шайа) — в хадисе рассказывается, что один иудей пришёл к пророку и сказал: «Вы предупреждаете и при этом придаёте сотоварищество, говоря: „ما شاء الله و شئت“ (что пожелал Аллах и я пожелал)». Пророк повелел им говорить: «ما شاء الله ثم شئت» (что пожелал Аллах, а затем я пожелал). Здесь مشيئة (маша’а) означает волю или намерение. Выражение «شئت الشيء أشاؤه» означает, что я пожелал что-то, и это произошло. Различие между «ما شاء الله و شئت» и «ما شاء الله ثم شئت» в том, что союз «و» (и) указывает на одновременность или объединение без порядка, а «ثم» (затем) указывает на последовательность и приоритет воли Аллаха над волей человека. Таким образом, с «و» воля Аллаха и человека объединены, а с «ثم» воля Аллаха ставится выше. Это различие неоднократно упоминается в хадисах.