HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба от Пророка ﷺ

Хадис № 1986

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " أَفَاضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ عَرَفَةَ، وَرِدْفُهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَجَالَتْ بِهِ النَّاقَةُ وَهُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ، لَا يُجَاوِزَانِ رَأْسَهُ، فَسَارَ عَلَى هِينَتِهِ حَتَّى أَتَى جَمْعًا، ثُمَّ أَفَاضَ الْغَدَ وَرِدْفُهُ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ، فَمَا زَالَ يُلَبِّي
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص445
Ибн Аббас сказал: «Пророк ﷺ спустился с Арафата, а его спутником был Усама ибн Зайд. Верблюдица понесла его, он поднял руки, не выше головы, и медленно шёл, пока не достиг группы людей. На следующий день спустился Фадль ибн Аббас, и он продолжал произносить ляббайк»
т. 3 с. 445

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
أَفَاضَ
فَيَضَ (файда) — означает изобилие, излияние, увеличение. В хадисах встречается выражение «وَيَفِيضُ الْمَالُ» — «богатство изливается», то есть становится обильным. Говорят, что вода, слёзы и другие жидкости «يَفِيضُ فَيْضًا», когда их становится много. В одном из хадисов говорится, что пророк назвал Тальху «الْفَيَّاضُ» — «щедрый», из-за его великодушия и обилия даров. В хадисе о хадже упоминается «فَأَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ» — «он двинулся из Арафата», где الإفاضة (аль-ифада) означает массовое движение, продвижение с большим числом людей, и происходит от корня, означающего излияние. В хадисах говорится о طَوَافُ الْإِفَاضَةِ — обходе Каабы после возвращения из Мина. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что Аллах вывел потомков Адама и «أَفَاضَهُمْ إِفَاضَةَ الْقِدْحِ» — то есть разбросал их, как бросают стрелы в азартной игре. В хадисе о найденной вещи говорится: «ثُمَّ أَفِضْهَا فِي مَالِكَ» — «затем брось её в своё имущество и смешай», то есть добавить к своему имуществу. В описании пророка говорится, что он был «مُفَاضُ الْبَطْنِ» — с равномерным животом и грудью, возможно, имея в виду полноту и изобилие. В хадисе о Даджале говорится, что после определённых событий наступит «الْفَيْضُ» — смерть. Говорят, что когда умирающий человек умирает, у него «فَاضَتْ نَفْسُهُ» — выделяется слюна на губах. В арабском языке есть различия в произношении и написании этого слова с ض и ظ. Фарраа сказал, что в Кайсе говорят с ض, а в Тайи — с ظ.
فَجَالَتْ
جَوَلَ (джавала) — в хадисе встречается выражение: «И тогда шайтан (дьяволы) обманули их, и они блуждали с ними в заблуждении». Здесь глагол جَالَ (джала) и его производное اجْتَالَ (иджтала) означают «идти туда-сюда», «бродить», «блуждать». В военном контексте джавалан — это передвижение по полю боя. Также اجْتَالَ означает уводить что-либо, вести за собой. Джائل — тот, кто покидает своё место. В некоторых вариантах слово пишется с буквой ح (ха) или خ (ха), что отражает разные произношения. В хадисе говорится: «Когда лошади джалят, они опускаются к моей шее» — то есть лошади кружат, двигаются. В другом хадисе: «У лжи есть джавала (период блуждания), а затем она исчезает» — это означает, что ложь временно распространяется, но потом угасает. В хадисе о Сиддике (Абу Бакре) говорится: «У лжи есть вспышка, а у праведных — джавала» — то есть у праведных есть стойкость и движение вперёд. Также в хадисе упоминается миджваль — небольшой плащ, который носила рабыня, и который носил пророк Мухаммад, что подтверждает значение слова как «небольшая одежда». В другом хадисе слово употребляется в значении «ветер, который уносит что-то туда-сюда». В речи Омара для Ахнафа говорится: «У тебя нет джул (разум)» — то есть нет разума, который удерживал бы тебя, как стенка колодца удерживает воду.
هِينَتِهِ
هين (хийн) — от глагола هَانَ (хаана), يَهِينُ (яхину), что означает «становиться лёгким, мягким», подобно глаголу لَانَ (лаана), يَلِينُ (ялин). В пословице говорится: «Если твой брат дорог тебе, будь снисходителен». Выражение «وما هَيَانُ هذا الأمر» означает «дело это незначительно, легко». Хайян ибн Байян — имя человека, о котором мало что известно, неизвестен даже его отец. Говорят, что буква нун в его имени может быть добавочной, но это не точно, и Аллах знает лучше.