HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба от Пророка ﷺ

Хадис № 2142

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ الْمُجَبِّرِ التَّيْمِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ، فَقَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا قَتَلَ رَجُلًا مُتَعَمِّدًا؟ قَالَ: ﴿جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾، قَالَ: لَقَدْ أُنْزِلَتْ فِي آخِرِ مَا نَزَلَ، مَا نَسَخَهَا شَيْءٌ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَمَا نَزَلَ وَحْيٌ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا، ثُمَّ اهْتَدَى؟ قَالَ: وَأَنَّى لَهُ بِالتَّوْبَةِ، وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ: رَجُلٌ قَتَلَ رَجُلًا مُتَعَمِّدًا، يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ آخِذًا قَاتِلَهُ بِيَمِينِهِ، أَوْ بِيَسَارِهِ، وَآخِذًا رَأْسَهُ بِيَمِينِهِ، أَوْ بِشِمَالِهِ، تَشْخَبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا فِي قُبُلِ الْعَرْشِ، يَقُولُ: يَا رَبِّ سَلْ عَبْدَكَ فِيمَ قَتَلَنِي؟ "
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص44
Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Шу‘ба, он сказал: я слышал, как Яхья ибн аль-Муджаббир ат-Тайми передавал от Салима ибн Абу-ль-Джа‘да, от Ибн Аббаса, что некий человек пришёл к нему и сказал: «Как ты думаешь о человеке, который умышленно убил другого человека?» Он сказал: «Возмездием ему будет Геенна, в которой он останется навечно, Аллах разгневался на него, проклял его и приготовил ему великие мучения» [4:93]. Он сказал: «Этот аят был ниспослан в числе последних ниспосланных аятов, и ничто не отменило его до того, как Посланник Аллаха ﷺ скончался, а после Посланника Аллаха ﷺ никакого откровения больше не ниспосылалось». Человек спросил: «А как ты думаешь, если он покается, уверует, совершит благое дело и затем последует верным путём?» Он сказал: «Как же ему быть с покаянием, ведь я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Да лишится его мать! Некий человек умышленно убил другого человека. Убитый явится в День воскресения, держа своего убийцу правой рукой или левой рукой, а его голову — правой рукой или левой, и с его шейных сосудов будет хлестать кровь перед Троном, и он будет говорить: 'Господи, спроси Своего раба, за что он меня убил?'»»
т. 4 с. 44

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Тахридж23Редкие слова3
أَوْدَاجُهُ
بَابُ الْوَاوِ مَعَ الدَّالِ (وَدَجَ) — в хадисе о мучениках говорится: «Их вены на шее кровоточат», то есть это вены, окружающие шею, которые перерезает забойщик. Одна такая вена называется «ваддж» с придыханием, а также говорят «вадджан» — две толстые вены по обе стороны горла. В другом хадисе говорится: «Всё, что перерезает вены». В другом хадисе: «Вены его вздулись».
تَشْخَبُ
(باب الشين مع الخاء) — глава о сочетании букв ش и خ. شَخَبَ (шахаба) — в ней говорится, что мученик воскреснет в День воскресения, и его рана будет течь кровью. الشخَبُ — это течение, поток. Глагол شَخَبَ, يَشْخُبُ, وَيَشْخَبُ означает выделение жидкости из-под вымени при каждом нажатии или сжатии у козы. В хадисе говорится, что убитый придёт в День воскресения, и его раны будут течь кровью. В другом хадисе описывается, как человек взял ножницы, отрезал свои связки, и его руки текли кровью до смерти. Также в хадисе о Хавде (водоёме) говорится, что из него будут течь два желоба (ميزابان) из Рая.
ثَكِلَتْهُ
ثَكِلَ (сакала) — в хадисах говорится, что кто-то сказал одному из своих сподвижников: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ» — то есть «твоя мать стала ثَاكِلَة», то есть потеряла тебя. الثُّكْلُ — это потеря ребёнка. Женщина, потерявшая ребёнка, называется ثَاكِلَة или ثَكْلَى, а мужчина — ثَاكِل или ثَكْلَان. Такое выражение может быть проклятием, желанием смерти за плохие поступки или слова. Смерть касается всех, поэтому такое пожелание смерти — не настоящее проклятие, или же это выражение, означающее, что если ты так поступаешь, то смерть для тебя лучше, чтобы не стало хуже. Также это может быть просто устойчивым выражением в арабском языке, не являющимся настоящим проклятием, как выражения «пусть руки твои сгниют» или «пусть Аллах убьёт тебя». В поэзии Кааба ибн Зухейра встречается стихотворение, где упоминается слово ثَاكِلَة — женщина, потерявшая ребёнка.