- وَصَلَّى
- ( сала ) * В нём неоднократно упоминается «ас-салят» и «ас-салават» (молитва и молитвы). Это — особый вид поклонения, а изначально в языке это слово означает «мольба» (ду‘а), и данное поклонение было названо по одной из своих составных частей. Говорят также, что изначальное значение этого слова в языке — «возвеличивание». Особый вид поклонения был назван «салят» из-за содержащегося в нём возвеличивания Господа Всевышнего. А его слова в ташаххуде: «ас-Салаваду лиЛлях» — то есть мольбы, посредством которых имеется в виду возвеличивание Аллаха Всевышнего; Он — тот, кто заслуживает их, и не подобает [обращать] их к кому-либо, кроме Него. Что же касается наших слов: «О Аллах, благослови (салли) Мухаммада», — то смысл их: «возвеличь его в этом мире возвышением упоминания о нём, проявлением его призыва и сохранением его шариата, а в будущей жизни — принятием его заступничества за его общину и удвоением его награды и воздаяния». Говорят также, что смысл таков: когда Аллах — Пречист Он — повелел благословлять его (Пророка), а мы не смогли достичь надлежащей меры этого, мы препоручили это Аллаху и сказали: «О Аллах, благослови Ты Сам Мухаммада», — ведь Ты лучше знаешь, что ему подобает. Относительно этой мольбы разошлись во мнениях: дозволено ли применять её к кому-либо, помимо Пророка (мир ему и благословение Аллаха), или нет? Правильное мнение — что это относится исключительно к нему, и не говорится это о ком-либо другом. Аль-Хаттаби сказал: «ас-салят» в значении возвеличивания и почитания не говорится о ком-либо, кроме него, а в значении мольбы и пожелания благодати — говорится и о других. Отсюда же и хадис: «О Аллах, благослови (салли) род Абу Авфы». То есть: помилуй и пошли благодать. Об этом также говорят, что это относится исключительно к нему [Пророку], но он сам отдал предпочтение [применить это] к другому. Что же касается кого-либо, помимо него, то ему не дозволено особо выделять этим кого-либо. Также в хадисе: «Кто помолится за меня (благословит меня) одной молитвой, за того ангелы помолятся десятикратно». То есть: они помолятся за него и попросят для него благодати. И другой хадис: «Если у постящегося при нём едят пищу, ангелы молятся за него». И другой хадис: «Если кого-то из вас пригласят на еду, пусть откликнется, а если он постится, пусть помолится (فليصل)». То есть: пусть попросит для хозяев угощения прощения и благодати. И хадис Сауды: «О Посланник Аллаха, если мы умрём, помолится ли за нас (يصلي) Усман ибн Маз‘ун?» То есть: попросит ли он для нас прощения? И в хадисе Али, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обогнал (всех), Абу Бакр пришёл вторым (صلى), а Умар — третьим (ثلّث)». «Мусалли» среди скаковых коней на ристалище — это тот, кто пришёл вторым; он назван так потому, что его голова оказывается у крупа (сала) первого коня, а это то, что справа и слева от хвоста. И в нём: «Ему принесли жареного (масвиййа) барашка». То есть: зажаренного. Говорят: «саляйту-ль-лахма» (без удвоения) — то есть «зажарил мясо», и оно — «маслий». Если же ты его сжёг и бросил в огонь, то говоришь: «саллайтуху» (с удвоением) или «асляйтуху». А «саллайту-ль-‘аса бин-нар» — тоже говорится, когда ты выпрямляешь и выравниваешь палку [над] огнём. Отсюда же и хадис: «Самый вкусный кусок мяса — сайхания, вяленая на солнце (маслиййа)». То есть: высушенная на солнце, «вяленная (сулийат) на солнце»; передаётся также с буквой «ба», и об этом уже говорилось ранее. Отсюда же и хадис Умара: «Если бы я захотел, то велел бы подать жареное мясо (сила') и горчичную приправу (синаб)». «Сила'» — с долгим «а» и огласовкой «кясра» — означает «жареное мясо». И в хадисе Хузайфы: «Я видел, как Абу Суфьян грел (يصلي) свою спину у огня». То есть: согревал её. И в хадисе о Сакифе: «Я тот, у чьего огня не согреешься (не подступишься, لا يصطلى)». «Ислитиля'» — форма «ифтиаль» от «сала-н-нар» — согревание у огня. То есть: «я тот, с кем не рискуют воевать». Говорят: «такой-то — не согреешься у его огня», когда он — храбрец, которому нет равных. И в нём: «У шайтана есть силки (масали) и капканы». «Масали» — нечто наподобие силков, единственное число — «мисля»; имеются в виду те украшения мирской жизни и её страсти, которыми шайтан завлекает людей. Говорят: «саляйту ли-фулян», когда ты действуешь ради кого-то в деле, желая устроить ему хитрость. И в хадисе Ка‘ба: «Поистине, Аллах ниспослал благодать скоту моджахедов в траве силлиян земли Рума, подобно тому как ниспослал им благодать в ячмене Сурии». «Силлиян» — известное растение с крупным колосом, похожим на верхушку тростника. То есть: он заменяет их коням ячмень. А Сурия — это Шам.