- خَمْشًا
- خَمَشَ (хамаша) — слово, употребляемое в различных значениях. В одном из хадисов говорится, что тот, кто просил, будучи богатым, в Судный день его просьба придет к нему как خُمُوش (хумуш) — царапины или повреждения на лице. Говорят: "خَمَشَتِ الْمَرْأَةُ وَجْهَهَا" — женщина поцарапала лицо, то есть нанесла ему خَمْشًا (хамшан) или خُمُوشًا (хумуш). Слово الخُمُوشُ является отглагольным существительным, а также может употребляться во множественном числе. В хадисе Ибн Аббаса, когда его спросили, можно ли читать в полдень и послеобеденное время, он ответил: "خَمْشًا" — то есть проклятие, чтобы его лицо или кожа были поцарапаны, подобно словам جدعًا (джада'ан) и قطعًا (кат'ан). Это слово употреблено в винительном падеже с неопределенным глаголом. В хадисе Кайса ибн Асима упоминается, что между двумя группами в эпоху джахилии были خُمَاشَات (хумашат) — раны и преступления, которые включали все, что было менее убийства и дии: порезы, увечья, ранения, удары, грабежи и подобные виды вреда. В хадисе аль-Хасана, комментируя аят "И воздаяние за зло — зло подобное ему", говорится, что это относится к خُمَاش (хумаш) — ранам, за которые не полагается кровная месть.
- نُنْزِيَ
- نَزَا (наза) — глагол, означающий истечение крови из раны до смерти. В хадисе говорится о человеке, получившем ранение, из которого вытекла кровь, и он умер. Говорят: "نزف دمه" — его кровь текла без остановки. В хадисе Абу Амера аль-Ашъари рассказывается, что его ранили стрелой в колено, и кровь вытекла, что привело к смерти. Также в хадисе Али говорится, что нам было приказано не переносить мула на лошадь для размножения, так как это уменьшает их количество и польза от них. Глагол نَزَوْتُ (назоту) означает прыгать или вскакивать на что-либо. В хадисе о Сааде говорится: "Мы прыгнули на Саада", то есть напали на него. В хадисе Ваиля ибн Худжра упоминается, что кто-то быстро схватил землю, что является производным от نَزْو. Термины الانتزاء и التنزي также означают поспешное стремление к злу. В другом хадисе говорится, что кто-то вынес решение без знания дела.
- يَقْرَأُ
- باب القاف مع الراء (глава о сочетании букв ق и ر) — قَرَأَ (кара'a) — глагол, связанный с чтением и сбором. В хадисах часто встречаются слова, связанные с чтением: القراءة (чтение), الاقتراء (сбор), القارئ (читающий), القرآن (Коран). Корень слова связан с понятием «собирать», так как Коран назван так потому, что он объединяет рассказы, повеления, запреты, обещания, угрозы, аяты и суры. Это слово является источником, как и слова غفران (прощение) и كفران (неблагодарность). Иногда слово قراءة применяется к молитве, поскольку в ней есть чтение. Говорят: «قرأ يقرأ قراءة وقرآنا» — он читает чтение и Коран. الاقتراء — это форма от القراءة, иногда без хамзы, тогда говорят: قرآن. В хадисах упоминается, что большинство лицемеров уммы были «قراء» — они знали Коран наизусть, чтобы оправдаться, хотя на самом деле пренебрегали им. В хадисе Убая говорится, что сура الأحزاب сопоставима по длине с сурой البقرة или даже длиннее, то есть чтение одной сопоставимо по времени с чтением другой. В хадисах также говорится, что Убай был самым читающим из сподвижников, хотя в разное время другие могли читать больше. Ибн Аббас говорил, что он не читал вслух в полдень и послеобеденное время, чтобы не мешать другим. Также упоминается, что Аллах «يقْرِئُكَ السلام» — передаёт тебе приветствие, то есть побуждает передавать привет. В хадисах есть упоминания о чтении стихов, где «أقراء الشعر» — это рифмы, которыми заканчиваются стихи. В хадисах слово «أقْرَاء» относится к времени очищения (طهارة), и по этому поводу есть разные мнения у учёных, например, у шафиитов и ханафитов. В хадисах также говорится о запрете молитвы в дни «أقْرائك» — то есть в дни менструации.