HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба от Пророка ﷺ

Хадис № 2254

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ نُوَيْفِعٍ، مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ضِمَامَ بْنَ ثَعْلَبَةَ، أَخَا بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ لَمَّا أَسْلَمَ، سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنْ فَرَائِضِ الْإِسْلامِ مِنَ الصَّلاةِ وَغَيْرِهَا، فَعَدَّ عَلَيْهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهِنَّ، ثُمَّ الزَّكَاةَ، ثُمَّ صِيَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ حَجَّ الْبَيْتِ، ثُمَّ أَعْلَمَهُ مَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، وَسَأَفْعَلُ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ، لَا أَزِيدُ وَلا أَنْقُصُ. قَالَ: ثُمَّ وَلَّى، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنْ يَصْدُقْ ذُو الْعَقِيصَتَيْنِ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ " (١)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص118
Когда Дхимам ибн Са'льба, брат племени Са'д бин Бакр, принял ислам, он спросил Посланника Аллаха ﷺ о столпах ислама, включая молитву и другие обязанности. Он перечислил пять молитв, не добавляя ничего сверх них, затем закят, пост в Рамадан, хадж в Дом, а также сообщил, что Аллах запретил. После этого он сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что ты — Посланник Аллаха. Я буду делать то, что ты мне велишь, не прибавляя и не убавляя.» Затем он ушёл. Посланник ﷺ сказал: «Если человек искренен в двух словах, он войдёт в Рай.»
т. 4 с. 118

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими
Тахридж4Редкие слова1
الْعَقِيصَتَيْنِ
عَقَصَ (акаса) — в хадисах описывается в отношении Пророка (мир ему и благословение), что если его عقيصة (акйиса) — заплетённая прядь волос — распадалась, он расплетал её, а если нет — оставлял как есть. العقيصة — это заплетённый волос, разновидность плетения. أصل (источник) слова عقص — это изгиб, скручивание, то есть введение концов волос в их основания. В одной из версий передано именно так. Более распространённое выражение — "عقيقته", потому что он не заплетал волосы. Значение в том, что если прядь распадалась сама по себе, он её расплетал, иначе оставлял в покое. В хадисе Димама говорится: "إن صدق ذو العقيصتين ليدخلن الجنة" — то есть обладатель двух عقيص (двойное число) войдёт в рай. В хадисе Умара: "من لبّد أو عقّص فعليه الحلق" — то есть в хадже тот, кто заплетает или плетёт волосы, должен побриться. Это наказание, так как такие причёски защищают волосы от растрёпанности, а когда он хотел сохранить волосы, он должен был полностью побриться, что было суровым наказанием. В хадисе Ибн Аббаса, который молился с заплетёнными волосами, сказано, что если волосы распущены, они падают на землю при поклонении, и человек получает награду за это, а если заплетены — это как будто он не совершил поклонения, и сравнивается с тем, кто связан по рукам, так как руки не касаются земли при поклонении. В хадисе Хатиба говорится: "فأخرجت الكتاب من عقاصها" — то есть из её кос, множественное от عقيصة. Говорят, что это нитка, которой связывают концы кос, но первое значение более распространено. В хадисе ан-Нахъи: "الخلع إطلاقٌ باينٌ، وهو ما دون عقاص الرأس" — то есть если женщина выкупается от мужа, он может забрать всё, кроме волос на голове. В хадисе Мани'а: "فتطؤه بأظلافها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء" — العقصاء — это скрученные рога. В хадисе Ибн Аббаса: "ليس مثل الحصر العقص" — то есть сын Зубайра. العقص — это трудный нравом человек, сравниваемый с закрученным рогом.