HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба от Пророка ﷺ

Хадис № 2416

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ بِلالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ " تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَتَمَضْمَضَ بِهَا، وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً فَجَعَلَ بِهَا هَكَذَا، - يَعْنِي أَضَافَهَا إِلَى يَدِهِ الْأُخْرَى -، فَغَسَلَ بِهَا وَجْهَهُ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، ثُمَّ رَشَّ عَلَى رِجْلِهِ الْيُمْنَى حَتَّى غَسَلَهَا، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً أُخْرَى، فَغَسَلَ بِهَا رِجْلَهُ الْيُسْرَى "، ثُمَّ قَالَ: " هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص239
Нам передал Абу Салама аль-Хузаи, сказал: нам сообщил Ибн Биляль от Зайда ибн Аслама, от Атаа ибн Ясара, от Ибн Аббаса: что он совершил малое омовение — умыл лицо, затем взял горсть воды и прополоскал ею рот и очистил нос, затем взял горсть воды и сделал так — то есть присоединил её к другой руке — и умыл ею лицо, затем взял горсть воды и умыл ею правую руку, затем взял горсть воды и умыл ею левую руку, затем провёл руками по голове, затем взял горсть воды и брызнул на правую ногу, пока не омыл её, затем взял другую горсть и умыл ею левую ногу. Затем он сказал: «Так я видел Посланника Аллаха ﷺ [совершающим омовение]».
т. 4 с. 239

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
وَاسْتَنْثَرَ
نَثَرَ (натара) — в хадисе о омовении (وضوء) означает «рассыпать» или «распылять». В одном из хадисов сказано: «Когда совершаешь омовение, рассыпь воду». В другом хадисе говорится: «Пусть он распыляет воду». Также есть указание, что тот, кто совершает омовение, должен распылять воду. Глагол نَثَرَ (натара) с касрой означает «очищать нос от слизи», а от него образован глагол استنثر (истантар), что значит «вдыхать воду в нос и выдувать её наружу». Некоторые учёные считают, что это связано с движением края носа. Аз-Захири отмечает, что правильно писать «فَأَنْثِرْ» с ألف соединения, а не с ألف отсечения, как иногда встречается. В хадисе Ибн Масъуда и Худейфы о чтении Корана упоминается слово «نَثْر» в сравнении с падением сухих фиников с кисти при встряхивании. В другом хадисе говорится: «Когда я осталась одна с ним, я родила ребёнка», где نَثَرْتُ означает «родила». Женщина نَثُور (натхур) — это та, у которой много детей. В хадисе Абу Зара упоминается «شاة نثور» — овца с широкими вымя и сосками, словно распыляющая молоко. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что саранча — это نَثْرَةُ الحوت — то есть её чихание. В хадисе Кааба сказано, что это именно чихание саранчи. В хадисе Умм Заръ говорится, что يميس في حلق النثرة — это значит, что кто-то гордо ходит в кольчуге, словно распыляя её. Таким образом, نَثَرَ связано с распылением, рассыпанием, а также с действиями, связанными с носом и рождением детей.