- وَجَفَّتِ
- جَفَف (джафаф) — в хадисе о колдовстве Пророка — صلى الله عليه وسلم — упоминается выражение «أنَّهُ جُعِلَ فِي جُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ». Термин الجُفُّ (аль-джуфф) обозначает сосуд для пальмовых соцветий, то есть покрытие, которое находится сверху. Также встречается форма جُبِّ طَلْعَةٍ, которая уже была рассмотрена ранее. В другом контексте говорится: «جَفَّتِ الأقلام وطُويت الصحف», что означает, что написанное на запечатанной доске о судьбах и сущностях свернуто, что символизирует прекращение писания и высыхание пера. В другом месте упоминается: «الجفاء في هذين الجُفَّين ربيعة ومضر», где الجُفُّ и الجُفَّة — это множество людей, группа. Отсюда же название племен Бакр и Тамим — الجُفَّان. Аль-Джувахири объясняет, что الجَفَّة с открытым фатхом — это собрание людей. В хадисе от Умара — رضي الله عنه — говорится: «كيف يصلح أمر بلدٍ جلُّ أهلِه هذان الجُفَّان» — то есть как может быть хорошим дело города, если большинство его жителей — эти две группы. В хадисе от Усмана — رضي الله عنه — сказано: «ما كنت لأدع المسلمين بين جُفَّين يضرب بعضهم رقاب بعض» — то есть он не оставит мусульман между двумя группами, которые сражаются друг с другом. В хадисе от Ибн Аббаса — رضي الله عنهما — говорится: «لا نفل في غنيمة حتى تقسم جُفة» — то есть вся добыча, и также передается: «حتى تقسم على جُفته», то есть сначала делится между группой армии. В хадисе от Абу Саида — رضي الله عنه — на вопрос: «النبيذ في الجُفّ؟» ответ был: «أخبث وأخبث». Здесь الجُفُّ — сосуд из кожи, который не стягивается, или половина меха, отрезанная снизу и используемая как ведро, или предмет, выдолбленный из стволов пальм. В хадисе о Худайбийе: «فجاء يقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس مجفف» — то есть на коне с جفом, который представляет собой часть оружия, оставляемую на коне для защиты от вреда. Человек также может носить его, а множественное число — تجافيف. В хадисе от Абу Мусы — رضي الله عنه — сказано: «أنه كان على تجافيفه الديباج».