HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба от Пророка ﷺ

Хадис № 2684

حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ، قَالَ: دَعَانَا رَجُلٌ، فَأَتَى بِخِوَانٍ عَلَيْهِ ثَلاثَةَ عَشَرَ ضَبًّا، قَالَ: وَذَاكَ عِشَاءً، فَآكِلٌ وَتَارِكٌ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا غَدَوْنَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ، فَأَكْثَرَ فِي ذَلِكَ جُلَسَاؤُهُ، حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا آكُلُهُ وَلا أُحَرِّمُهُ ". قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بِئْسَ مَا قُلْتُمْ، إِنَّمَا بُعِثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحِلًّا وَمُحَرِّمًا، ثُمَّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عِنْدَ مَيْمُونَةَ، وَعِنْدَهُ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَامْرَأَةٌ، فَأُتِيَ بِخِوَانٍ عَلَيْهِ خُبْزٌ، وَلَحْمُ ضَبٍّ، قَالَ: فَلَمَّا ذَهَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَنَاوَلُ، قَالَتْ لَهُ مَيْمُونَةُ: إِنَّهُ يَا رَسُولَ اللهِ لَحْمُ ضَبٍّ. فَكَفَّ يَدَهُ، وَقَالَ: " إِنَّهُ لَحْمٌ لَمْ آكُلْهُ، وَلَكِنْ كُلُوا " قَالَ: فَأَكَلَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَالْمَرْأَةُ، قَالَ: وَقَالَتْ مَيْمُونَةُ: لَا آكُلُ مِنْ طَعَامٍ لَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص421
Нам передал Юнус, нам передал Абд-аль-Вахид, нам передал Сулейман аш-Шайбани, он сказал: нам передал Йазид ибн аль-Асамм, он сказал: «Один человек позвал нас в гости и принёс столик, на котором лежало тринадцать варанов. Это было вечером. Кто-то ел, а кто-то отказывался. Когда мы встали утром, мы пошли к Ибн Аббасу и спросили его об этом. Его собеседники много говорили об этом, так что некоторые из них сказали: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не ем его, но и не запрещаю»». Тогда Ибн Аббас сказал: «Плохо то, что вы сказали. Посланник Аллаха ﷺ был послан как тот, кто разрешает и запрещает». Затем он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ был у Маймуны, и у неё были аль-Фадль ибн Аббас, Халид ибн аль-Валид и одна женщина. Принесли столик, на котором был хлеб и мясо варана. Когда Посланник Аллаха ﷺ протянул руку, чтобы взять его, Маймуна сказала ему: «Это, о Посланник Аллаха, мясо варана». Он отдёрнул руку и сказал: «Это мясо, которое я не ем, но ешьте вы»». Тогда аль-Фадль ибн Аббас, Халид ибн аль-Валид и та женщина стали есть. Маймуна сказала: «Я не ем ту еду, которую не ел Посланник Аллаха ﷺ»»
т. 4 с. 421

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 4
Тахридж38Редкие слова1
بِخِوَانٍ
خَوَنَ (хауана) — означает скрывать в душе что-то иное, чем показывать наружу, что не подобает пророку. Если он умолкает и подает знак глазами, это считается خَوَنَ (предательством). Когда это проявляется глазами, это называется خائنة الأعين (предательство глаз). В Коране сказано: «Он знает предательство глаз, то есть то, что они украдкой смотрят на то, что не дозволено». Слово خائنة связано с понятием предательства и является одним из производных от глагола, подобно слову عافية. Абу Убайд отмечал, что это слово не ограничивается предательством в доверенных вещах, кроме тех, что предписаны Аллахом и доверены людям, поскольку это называется аманой (доверие). В Коране сказано: «О вы, уверовавшие! Не предавайте Аллаха и Посланника, и не предавайте свои доверенные вещи». Также запрещается ночью навещать своих близких, чтобы не искать их недостатков и не обвинять их. В хадисе Аиши, описывающем дом Лабида ибн Рабии, говорится о разговорах, наполненных предательством и упреками, даже если предательство не проявляется явно — это источник предательства. Термин تخاون (тахавван) означает уменьшение, ослабление. В поэзии Кааба ибн Зухейра встречается выражение «لم تخونه الأحاليل» — «не предали его верные спутники». В хадисе Абу Саида упоминается слово أخاوين — множественное от خِوان, что означает поднос для еды. В другом хадисе говорится, что люди собираются и называют друг друга «верующим» и «неверующим». В некоторых вариантах произносится «الإخوان» с хамзой, что является языковой особенностью.