HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба от Пророка ﷺ

Хадис № 2918

حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، مَوْلَى ابْنِ عُقَيْلٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ: لَقَدْ عُلِّمْتُ آيَةً مِنَ القُرْآنِ مَا سَأَلَنِي عَنْهَا رَجُلٌ قَطُّ، فَمَا أَدْرِي أَعَلِمَهَا النَّاسُ، فَلَمْ يَسْأَلُوا عَنْهَا، أَمْ لَمْ يَفْطِنُوا لَهَا، فَيَسْأَلُوا عَنْهَا؟ ثُمَّ طَفِقَ يُحَدِّثُنَا، فَلَمَّا قَامَ، تَلاوَمْنَا أَنْ لَا نَكُونَ سَأَلْنَاهُ عَنْهَا، فَقُلْتُ: أَنَا لَهَا إِذَا رَاحَ غَدًا، فَلَمَّا رَاحَ الْغَدَ، قُلْتُ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، ذَكَرْتَ أَمْسِ أَنَّ آيَةً مِنَ القُرْآنِ، لَمْ يَسْأَلْكَ عَنْهَا رَجُلٌ قَطُّ، فَلا تَدْرِي أَعَلِمَهَا النَّاسُ، فَلَمْ يَسْأَلُوا عَنْهَا، أَمْ لَمْ يَفْطِنُوا لَهَا؟ فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْهَا، وَعَنِ اللاتِي قَرَأْتَ قَبْلَهَا. قَالَ: نَعَمْ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِقُرَيْشٍ: " يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ فِيهِ خَيْرٌ " وَقَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنَّ النَّصَارَى تَعْبُدُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ، وَمَا تَقُولُ فِي مُحَمَّدٍ، فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ، أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّ عِيسَى كَانَ نَبِيًّا وَعَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللهِ صَالِحًا، فَلَئِنْ كُنْتَ صَادِقًا، فَإِنَّ آلِهَتَهُمْ لَكَمَا تَقُولُونَ. قَالَ: فَأَنْزَلَ اللهُ ﷿: ﴿وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾ [الزخرف: ٥٧] قَالَ: قُلْتُ: مَا يَصِدُّونَ؟ قَالَ: يَضِجُّونَ، ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ [الزخرف: ٦١]، قَالَ: هُوَ خُرُوجُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ﵇ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص85
Нам передал Хашим ибн аль-Касим: нам передал Шайбан от Асима, от Абу Разина, от Абу Яхьи, вольноотпущенника Ибн Укайля аль-Ансари, который сказал: Ибн Аббас сказал: «Я узнал один аят из Корана, о котором меня никогда не спрашивал ни один человек. Не знаю, знают ли его люди и потому не спрашивают о нём, или же они не обратили на него внимания и потому не спрашивают». Затем он начал рассказывать нам (о нём). Когда же он встал, мы стали упрекать друг друга за то, что не спросили его об этом. Я сказал: «Это моя (задача) — когда он выйдет завтра». Когда же он вышел на следующий день, я сказал: «О Ибн Аббас! Ты вчера упомянул, что есть аят из Корана, о котором тебя никогда не спрашивал ни один человек, и ты не знаешь, знают ли его люди и потому не спрашивают о нём, или они не обратили на него внимания». И я сказал: «Расскажи мне о нём и о тех (аятах), что ты прочитал перед ним». Он сказал: «Да. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал курайшитам: «О собрание курайшитов! Нет никого, кому поклоняются помимо Аллаха, в ком было бы благо». Курайшиты знали, что христиане поклоняются Иисусу, сыну Марьям, и сказали: «А что ты скажешь о Мухаммаде? О Мухаммад! Разве ты не считаешь, что Иисус был пророком и праведным рабом из рабов Аллаха? Если ты говоришь правду, то их божества — таковы, как вы говорите»». Он сказал: «И Аллах ﷻ ниспослал: «А когда сын Марьям был приведён в качестве примера, твой народ поднял из-за него крик» [аз-Зухруф: 57]». Он сказал: «Я спросил: «Что означает «йасыддун»?» Он ответил: «Кричат, вопят»». ««И поистине, это — знание о Часе» [аз-Зухруф: 61]». Он сказал: «Это выход Иисуса, сына Марьям, (мир ему), перед Днём воскресения».
т. 5 с. 85

Цепочка передатчиков

تَلَاوَمْنَا
لَوَمَ (лавама) — в хадисе Амра ибн Салама аль-Джарми говорится: «Арабы лаваму (ожидали) их ислам как победу». Здесь слово означает «ожидать», и изначально было تَلَوَّمُ (талавваму), но одна из двух букв ت была опущена для облегчения произношения. Это явление часто встречается в их речи. В хадисе Али сказано: «Если человек находится в состоянии джанаба в пути, пусть лавама (ожидает) время между ним и концом срока», то есть «ждет». В другом месте говорится: «Плох, клянусь Аллахом, поступок старика, который муталлим (подвергается упрёку), и молодого, который муталавлим (тот, кто подвергается упрёку)», то есть тот, кто подвергается упрёку за плохой поступок. Возможно, это связано с корнем «лум» — нужда, ожидание её исполнения. Также встречается выражение «фаталаваму байнахум» — «они упрекали друг друга», что является формой муфа'ала (взаимного действия) от глагола «ламаха» — упрекать, порицать. В хадисе Ибн Аббаса встречается слово «фаталавамна» — «мы упрекали друг друга». В хадисе Ибн Умми Мактума говорится: «У меня есть командир, который не юлавимуни (не соглашается со мной)», где в одной из передач встречается вариант с буквой «вау», но изначально корень с хамзой, от слова «муляама» — согласие. Говорят: «юлайимуни» с хамзой, которая затем смягчается до «йа». Что касается «вау», то она здесь неуместна, если только не предположить форму муфа'ала от «лум» — упрек, но в данном хадисе это не имеет смысла. В хадисе Омара встречается выражение «ло ма абкайта» — «неужели ты не оставил?», где «ло» — частица, выражающая призыв или побуждение, как в словах Аллаха: «Если бы ты не принес нам ангелов».