HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 3056

حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: إِنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يُخْبِرُ: أَنَّ رَجُلًا أَصَابَهُ جُرْحٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، ثُمَّ أَصَابَهُ احْتِلامٌ، فَأُمِرَ بِالاغْتِسَالِ، فَمَاتَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: «قَتَلُوهُ قَتَلَهُمِ اللهُ، أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ»
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص173
Нам передал Абу аль-Мугира: нам передал аль-Авза‘и, который сказал: до меня дошло, что Ата ибн Абу Рабах сказал, что он слышал, как Ибн Аббас рассказывал: один человек получил рану во времена Посланника Аллаха ﷺ, а затем у него случилось ночное истечение, и ему велели совершить полное омовение, и он умер. Об этом сообщили Пророку ﷺ, и он сказал: «Они убили его, да убьёт их Аллах! Разве не было исцелением от неведения — спросить?»
т. 5 с. 173

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
الْعِيِّ
(عَيَا) В хадисе Умм Зар‘: «Мой муж — ‘аяя’ («عَيَايَاءُ»), тобакау’». Аль-‘аяя’ — это импотент, которого утомляет половая близость с женщинами; (слово взято) от верблюдов — так называют того (верблюда-самца), который не покрывает самку и не оплодотворяет её. Отсюда же хадис: «Лечение невежества (العِيّ) — вопрос». Аль-‘ийй — это невежество. Говорят: «‘айия бихи я‘йя ‘иййан». А «‘аййа» — с ассимиляцией и удвоением — подобно «‘айия». Отсюда же хадис о жертвенном животном: «...и оно ослабело под ним в пути, и он не смог справиться с его делом (فَعَيَّ بِشَأْنِهَا)», то есть он оказался бессилен перед ним, и его дело стало для него непонятным. Отсюда же хадис Али: «Их деяние — неизлечимая болезнь (الدَّاءُ الْعَيَاءُ)» — это болезнь, которая утомила врачей, и лекарство от неё не помогло. И хадис аз-Зухри: «Что к нему пришёл гонец от одного из царей, спрашивая его о человеке, у которого есть то же, что и у женщины, — как он наследует?» Он ответил: «(Наследует) исходя из того, откуда выходит истекающая вода». И об этом сказал их поэт: «Сколько важного дела, чья трудность утомила судей, Оставляет знатока (права) сомневаться сомнением невежды! Ты поторопился с его жарением на огне прежде, чем оно было приготовлено на горячих камнях, И отрезал от него (кусок) окончательным решением». Он хотел сказать, что ты поторопился с фетвой в этом деле и не подождал с ответом, и сравнил его с человеком, к которому пришёл гость, и который поторопился угостить его тем, что отрезал ему от печени зарезанного животного и его мяса, и не задержал его до (приготовления мяса) на горячих камнях и на огне. А поспешность в угощении у них считается достойной похвалы, и тот, кто так поступает, восхваляется.