HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 3272

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، أَنَّهُ شَهِدَ النَّضْرَ بْنَ أَنَسٍ، يُحَدِّثُ قَتَادَةَ، أَنَّهُ شَهِدَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَفْتَى النَّاسَ، وَلَا يَذْكُرُ فِي فُتْيَاهُ رَسُولَ اللهِ ﷺ حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ عِرَاقِيٌّ، وَإِنِّي أُصَوِّرُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ؟ فَقَالَ: ادْنُهْ - مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا - سَمِعْتُ مُحَمَّدًا ﷺ، - أَوْ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ - يَقُولُ: «مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فِي الدُّنْيَا، كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ، وَلَيْسَ بِنَافِخٍ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص314
Нам передал Мухаммад ибн Бишр, нам передал Са‘ид ибн Абу Аруба, который засвидетельствовал, как ан-Надр ибн Анас передавал Катаде, что тот присутствовал, когда Абдуллах ибн Аббас давал людям фетвы, не упоминая при этом Посланника Аллаха ﷺ, пока не пришёл человек и не сказал: «Я иракец, и я рисую эти изображения». Ибн Аббас сказал: «Подойди ближе» — дважды или трижды — «Я слышал, как Мухаммад ﷺ» — или сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ» — говорил: «Кто изобразит изображение в этом мире, тот в День воскресения будет обязан вдохнуть в него дух, а он не сможет этого сделать».
т. 5 с. 314

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
كُلِّفَ
(كَلَفَ) (каляфа) В нём (в хадисе): «Берите на себя из дел то, что можете выдержать». Говорят: «кялифту би-хаза-ль-амри акляфу бихи» — когда увлечён этим делом и любишь его. Отсюда же и хадис: «Вижу, ты увлёкся знанием Корана». А «кялифтуху» — это когда ты берёшь что-то на себя, несёшь эту обязанность. А «калляфаху-щ-щай'а тяклифан» — когда он велит ему то, что тяжело для него. А «такаллафту-щ-щай'а» — когда ты берёшь на себя что-то через тягость, против своего обычая. А «аль-мутакаллиф» — тот, кто вмешивается в то, что его не касается. Отсюда же и хадис: «Я и моя община свободны от чрезмерного усердия (ат-такаллюф)». И хадис ‘Умара: «Нам было запрещено чрезмерное усердие (ат-такаллюф)» — он имел в виду обилие вопросов и исследование неясных вещей, исследовать которые не обязательно, а также принятие явного смысла Шариата и согласие с тем, что он принёс. Отсюда же и другой его хадис: «‘Усман увлечён (кялиф) своими родственниками», то есть сильно их любит. А «аль-каляф» — увлечённость чем-то, сопряжённая с занятостью сердца и тяготой.