- جَفَا
- (جَفَا) (джафа) В хадисе: «Он отставлял свои плечи от боков при земном поклоне», то есть отдалял их.
* Отсюда же и другой хадис: «Когда совершаешь земной поклон, отставляй [руки]». Это от аль-джафа' (الجَفَاء) — «отдалённость от чего-либо». Говорят: «джафаху» (جَفَاهُ), если он отдалился от него, и «аджфаху» (أَجْفَاهُ), если он отдалил его.
* Отсюда же хадис: «Читайте Коран и не отдаляйтесь от него», то есть постоянно занимайтесь им и не отдаляйтесь от его чтения.
* И другой хадис: «Не тот, кто чуждается его, и не тот, кто впадает в излишество в нём». А аль-джафа' также означает: оставление родственных связей и благочестия.
* Отсюда же хадис: «Грубость речи — от жёсткости (аль-джафа')». Аль-база' (الْبَذَاءُ — с точечной «даль») — это непристойность в речи.
* И другой хадис: «Кто выйдет в пустыню, тот огрубеет». «Бада» (بَدَا — с непословной «даль») означает «вышел в пустынные земли», то есть: кто селится в пустыне, у того грубеет нрав из-за малого общения с людьми. А аль-джафа' — это грубость нрава.
* Отсюда же в описании Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «не был он грубым и не был презрительным», то есть не был грубого сложения и нрава, или же не был тем, кто груб со своими сподвижниками. Слово «аль-мухин» (или «аль-махин») передаётся и с даммой, и с фатхой на «мим»: с даммой — это действительное причастие от «ахана» (أَهَانَ), то есть «не унижает того, кто с ним общается»; а с фатхой — это страдательное причастие от «аль-махана» (الْمَهَانَة) — «презренность», и он «махин», то есть «презренный».
* И в хадисе ‘Умара, да будет доволен им Аллах: «Не пренебрегай грубостью пояса-изара», то есть не пренебрегай грубостью изара, — это побуждение к отказу от роскоши.
* И в хадисе о битве при Хунайне: «И вышла толпа (джуфа') из людей» — так передано в одной из версий. Сказали: смысл его — торопливые люди и передовые из них, по сравнению с «джуфа'» потока — тем, что он выбрасывает из пены, грязи и подобного этому.
- غَفَلَ
- (غَفَلَ) (х) В хадисе: Нукада аль-Асляби сказал: «О Посланник Аллаха, я — человек мугаффаль (مُغَفَّل), где же мне клеймить [скот]?» — то есть владелец верблюдов без клейм (أَغْفَال), не имеющих на себе меток. Отсюда же и хадис: «А Аус ибн Абдуллах аль-Асляби был мугаффалем» — это слово от «аль-гафля» (беспечность, пренебрежение), как если бы [скот] был оставлен без внимания и заброшен. Отсюда же хадис Тахфы: «А у нас — скот бродячий, безхозный, без клейм на нём» (هَمَلٌ أَغْفَالٌ لَا سِمَاتِ عَلَيْهَا). Говорят также, что «агфаль» здесь означает тех [животных], у которых нет молока, в единственном числе — «гуфль» (غُفْل). Говорят и так: «аль-гуфль» — это тот, от кого не ожидают ни добра, ни зла. Отсюда же его письмо к Укайдиру: «Поистине, нам принадлежит ад-Дахийя, и то и то, и аль-Ма‘ами, и незанятые земли (أَغْفَال الأَرْض)» — то есть неизвестные земли, на которых нет следа, по которому их можно было бы узнать. И в хадисе: «Кто последует за охотой, становится беспечным (غَفَلَ)», то есть его сердце занимается ею и она овладевает им, так что в нём поселяется беспечность. И в хадисе Абу Мусы: «Возможно, мы сделали Посланника Аллаха беспечным (أَغْفَلْنَا) в отношении его клятвы», то есть мы сделали его невнимательным к своей клятве из-за нашего вопроса. Говорят также: мы спросили его в то время, когда он был занят, и не подождали, пока он освободится. Говорят: «тагаффальтуху ва-стагфальтуху» — то есть я выждал момент его беспечности. (х) И в хадисе Абу Бакра: «Он увидел человека, совершающего омовение, и сказал: обрати внимание на аль-мугаффаля и аль-муншаля» — аль-мугаффаля — это пучок волос под нижней губой (العنفقة); он хотел сказать — будь осторожен при её омовении во время омовения. Она названа «мугаффаля», потому что многие люди пренебрегают ею (يَغْفُلُ عَنْهَا).