Муснад Ахмада

Хадис № 3581

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سُلَيْمَانُ، سَمِعْتُ شَقِيقًا، يَقُولُ: كُنَّا نَنْتَظِرُ عَبْدَ اللهِ فِي الْمَسْجِدِ يَخْرُجُ عَلَيْنَا، فَجَاءَنَا يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ يَعْنِي النَّخَعِيَّ، قَالَ: فَقَالَ: أَلَا أَذْهَبُ فَأَنْظُرَ؟ فَإِنْ كَانَ فِي الدَّارِ، لَعَلِّي أَنْ أُخْرِجَهُ إِلَيْكُمْ، فَجَاءَنَا، فَقَامَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: إِنَّهُ لَيُذْكَرُ لِي مَكَانُكُمْ فَمَا آتِيكُمْ كَرَاهِيَةَ أَنْ أُمِلَّكُمْ، لَقَدْ «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الْأَيَّامِ، كَرَاهِيَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا»

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص57

Нам передал Суфьян: Сулейман, я слышал, как Шакык говорил: «Мы обычно ждали Абдуллаха в мечети, чтобы он вышел к нам. И вот к нам пришёл Йазид ибн Муавия — то есть ан-Нахаи, — и сказал: «Не пойти ли мне посмотреть? Если он в доме, может быть, я выведу его к вам». Он пришёл к нам, встал перед нами и сказал: «Мне напоминают о том, как вы меня ждёте, но я не прихожу к вам, не желая, чтобы вы от меня устали. Посланник Аллаха ﷺ выбирал для нас подходящее время для наставления в течение дней, не желая, чтобы нам надоело»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим

Тахридж10 Редкие слова1

يَتَخَوَّلُنَا: (Хаваля) * В хадисе о рабах: «Они — ваши братья и ваша челядь (خَوَل — хаваль), Аллах поместил их под вашу власть». Аль-Хаваль (الخَوَل) — домочадцы человека и его слуги, единственное число от него — خَائِل (ха'иль). Иногда слово используется и в единственном числе, и относится как к рабу, так и к рабыне. Оно образовано от التَّخْوِيل (тахвиль) — «наделение во владение». Говорят также, что оно от الرِّعَايَة (забота, попечение). * Отсюда же и хадис Абу Хурайры: «Когда сыны Абу аль-Аса достигнут тридцати, рабы Аллаха станут хаваль», то есть слугами и рабами. Имеется в виду, что они будут использовать их как слуг и порабощать их. И в нём же (сообщается), что он [Пророк] время от времени наставлял нас увещеванием (يَتَخَوَّلُنَا), то есть заботился о нас. Это от их выражения: такой-то — «ха'иль имущества» (خَائِلُ مَالٍ), то есть тот, кто заботится об имуществе и управляет им. Абу Амр сказал: правильно — «يَتَحَوَّلُنَا» через «ха» [ح]; то есть выискивал момент, когда они были расположены к наставлению, и наставлял их в такое время, не изнуряя их частыми наставлениями, чтобы они не заскучали. Аль-Асмаи же передавал это слово как «يَتَخَوَّنُنَا» через «нун»; то есть заботился о нас. Отсюда же и хадис Ибн Умара: он позвал своего «хавали» (خَوَلِيّ). «Аль-хавалий» у жителей Шама — это тот, кто отвечает за верблюдов и заботится о них, образовано от التَّخَوُّل (тахаввуль) — «забота» и «хороший уход». И в хадисе Тальхи: он сказал Умару: «Мы не отвергаем твою власть и не превозносимся над тобой (لَا نَخُولُ عَلَيْكَ)», то есть не проявляем высокомерия по отношению к тебе. Говорят: خَالَ الرَّجُلُ يَخُولُ (халя — йахулю) и اخْتَالَ يَخْتَالُ (ихталя — йахталю) — «возгордился, возомнил о себе». И о таком говорят: هُوَ ذُو مَخِيلَةٍ (он обладатель самомнения).