- هَمْزِهِ
- (هَمَزَ) В хадисе о прибегании к защите от Шайтана: «Что касается его уколов (هَمْزُهُ — хамзухи), то это — безумие». «الْهَمْزُ» (аль-хамз) — это укол и толчок, а всё, что ты толкаешь, ты его «хамазта» (толкнул). «الْمَوْتَةُ» (аль-маута) — безумие. «الْهَمْزُ» (аль-хамз) также означает злословие, поношение людей и упоминание их недостатков. Говорят: «هَمَزَ يَهْمِزُ» (хамаза йахмизу), тогда он — «هَمَّاز» (хаммаз), а «هُمَزَة» (хумаза) — форма усиления. Это слово неоднократно повторяется в хадисе.
- وَنَفْثُهُ
- (Глава «нун» с «фа») (нафаса)
В хадисе: «Поистине, Дух Святости вдохнул (нафаса) в мою душу» — имеется в виду Джибриль, мир ему, то есть внушил и вложил. Это от «нафс» — дуновения ртом, что сходно с выдуванием, но меньше, чем плевок, поскольку плевок непременно сопровождается некоторым количеством слюны.
Отсюда же и хадис: «Прибегаю к Аллаху от его дуновения (нафс) и его выдоха (нафх)». В хадисе разъясняется, что это стихи, поскольку они «выдуваются» из уст.
Отсюда же и хадис о том, что он читал две суры-охранительницы над собой и дул (нафаса).
Отсюда же и хадис о том, что Зайнаб, дочь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — многобожники погнали её верблюда, так что она упала, и у неё оттуда пошла кровь (нафасат ад-дима), и она потеряла то, что было у неё в утробе, то есть потекла её кровь.
В хадисе аль-Мугиры: «многодетная (в отношении дочерей), как будто она нуфас» — то есть она рождает дочерей одну за другой, подобно непрерывному выдуванию. Аль-Хаттаби сказал: «Я не знаю слова «нуфас» ни в каком ином значении, кроме выдувания, и здесь ему нет места». Я же говорю: возможно, что частота рождения ею дочерей уподоблена частоте, непрерывности и быстроте выдувания.
В хадисе ан-Наджаши: «Клянусь Аллахом, ‘Иса не превосходит того, что говорит Мухаммад, более чем вот эта нуфаса от этой моей зубочистки» — имеется в виду то, что отщепляется от зубочистки и остаётся во рту, а затем её обладатель это выплёвывает (янфусуху).
- وَنَفْثِهِ
- (Глава «нун» с «фа») (нафаса)
В хадисе: «Поистине, Дух Святости вдохнул (нафаса) в мою душу» — имеется в виду Джибриль, мир ему, то есть внушил и вложил. Это от «нафс» — дуновения ртом, что сходно с выдуванием, но меньше, чем плевок, поскольку плевок непременно сопровождается некоторым количеством слюны.
Отсюда же и хадис: «Прибегаю к Аллаху от его дуновения (нафс) и его выдоха (нафх)». В хадисе разъясняется, что это стихи, поскольку они «выдуваются» из уст.
Отсюда же и хадис о том, что он читал две суры-охранительницы над собой и дул (нафаса).
Отсюда же и хадис о том, что Зайнаб, дочь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — многобожники погнали её верблюда, так что она упала, и у неё оттуда пошла кровь (нафасат ад-дима), и она потеряла то, что было у неё в утробе, то есть потекла её кровь.
В хадисе аль-Мугиры: «многодетная (в отношении дочерей), как будто она нуфас» — то есть она рождает дочерей одну за другой, подобно непрерывному выдуванию. Аль-Хаттаби сказал: «Я не знаю слова «нуфас» ни в каком ином значении, кроме выдувания, и здесь ему нет места». Я же говорю: возможно, что частота рождения ею дочерей уподоблена частоте, непрерывности и быстроте выдувания.
В хадисе ан-Наджаши: «Клянусь Аллахом, ‘Иса не превосходит того, что говорит Мухаммад, более чем вот эта нуфаса от этой моей зубочистки» — имеется в виду то, что отщепляется от зубочистки и остаётся во рту, а затем её обладатель это выплёвывает (янфусуху).
- وَنَفْخُهُ
- (нафаха) — «Он запретил дуть в питьё». Запретил он это из опасения, что из его слюны может вырваться (капля) и попасть туда, а после него, возможно, будет пить это другой человек и ему станет от этого неприятно.
И в нём же: «Прибегаю к Аллаху от его надувания (нафхихи) и его наущения (нафсихи)». Его «надувание» — это его гордыня, потому что высокомерный превозносится, собирает себя и своё дыхание, и поэтому ему нужно надуваться.
И в нём же: «Я видел, будто на мои руки надели два золотых браслета, и было мне внушено: «Сдуй их (унфуххума)»», то есть — брось их и отбрось их, подобно тому как ты сдуваешь что-либо, когда отталкиваешь это от себя. А если (слово) с точкой «ха» (خ вместо ح), то оно от «нафахту» — «я бросил вещь», когда ты её кидаешь. И «нафахат ад-дабба» — «животное лягнуло», когда оно ударило ногой.
И передаётся хадис об угнетённых в Мекке: «И дорога «выбросила» их (нафахат бихим ат-тарик)» — с буквой «ха» с точкой, то есть — она внезапно выбросила их, от выражения «нафахат ар-рих» — «подул ветер внезапно».
Так же передаётся хадис Али: «Раздувающий свои бока (нафих хиднайхи)», то есть — раздувшийся, готовый совершить своё дело из зла.
И хадис о признаках Часа: «Увеличение (интифах) полумесяцев», то есть — их (видимое) увеличение в размере. И (говорят) «мужчина раздувшийся (мунтафих)» и «надутый (манфух)», то есть — тучный.
И в хадисе Али: «Муавия желал, чтобы не осталось из рода бану Хашим ни одного раздувающего угольки (нафих дарама)», то есть — ни одного человека вообще, потому что огонь раздувает и малый, и большой, и мужчина, и женщина.
И в хадисе Аиши: «Нюхательное средство (са‘ут) — это то же, что и вдувание (нафх)». Они, когда у кого-то из них болело горло, дули в него, а затем нюхательное средство стало заменять это (действие).
- وَنَفْخِهِ
- (нафаха) — «Он запретил дуть в питьё». Запретил он это из опасения, что из его слюны может вырваться (капля) и попасть туда, а после него, возможно, будет пить это другой человек и ему станет от этого неприятно.
И в нём же: «Прибегаю к Аллаху от его надувания (нафхихи) и его наущения (нафсихи)». Его «надувание» — это его гордыня, потому что высокомерный превозносится, собирает себя и своё дыхание, и поэтому ему нужно надуваться.
И в нём же: «Я видел, будто на мои руки надели два золотых браслета, и было мне внушено: «Сдуй их (унфуххума)»», то есть — брось их и отбрось их, подобно тому как ты сдуваешь что-либо, когда отталкиваешь это от себя. А если (слово) с точкой «ха» (خ вместо ح), то оно от «нафахту» — «я бросил вещь», когда ты её кидаешь. И «нафахат ад-дабба» — «животное лягнуло», когда оно ударило ногой.
И передаётся хадис об угнетённых в Мекке: «И дорога «выбросила» их (нафахат бихим ат-тарик)» — с буквой «ха» с точкой, то есть — она внезапно выбросила их, от выражения «нафахат ар-рих» — «подул ветер внезапно».
Так же передаётся хадис Али: «Раздувающий свои бока (нафих хиднайхи)», то есть — раздувшийся, готовый совершить своё дело из зла.
И хадис о признаках Часа: «Увеличение (интифах) полумесяцев», то есть — их (видимое) увеличение в размере. И (говорят) «мужчина раздувшийся (мунтафих)» и «надутый (манфух)», то есть — тучный.
И в хадисе Али: «Муавия желал, чтобы не осталось из рода бану Хашим ни одного раздувающего угольки (нафих дарама)», то есть — ни одного человека вообще, потому что огонь раздувает и малый, и большой, и мужчина, и женщина.
И в хадисе Аиши: «Нюхательное средство (са‘ут) — это то же, что и вдувание (нафх)». Они, когда у кого-то из них болело горло, дули в него, а затем нюхательное средство стало заменять это (действие).