Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Масуда, да будет доволен им Аллах

Хадис № 3962

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَعَا عَلَى قُرَيْشٍ غَيْرَ يَوْمٍ وَاحِدٍ، فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي، وَرَهْطٌ مِنْ قُرَيْشٍ جُلُوسٌ، وَسَلَى جَزُورٍ قَرِيبٌ مِنْهُ، فَقَالُوا: مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّلَى، فَيُلْقِيَهُ عَلَى ظَهْرِهِ؟ قَالَ: فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ: أَنَا، فَأَخَذَهُ فَأَلْقَاهُ عَلَى ظَهْرِهِ، فَلَمْ يَزَلْ سَاجِدًا، حَتَّى جَاءَتْ فَاطِمَةُ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهَا، فَأَخَذَتْهُ عَنْ ظَهْرِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " اللهُمَّ عَلَيْكَ الْمَلَأَ مِنْ

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص73

Нам передал Вахб ибн Джарир, нам передал Шу‘ба от Абу Исхака, от Амра ибн Маймуна, от Абдуллаха, сказал: я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ проклинал курайшитов, кроме как в один день. Он совершал молитву, а группа курайшитов сидела рядом, и близ него лежал послед верблюдицы, зарезанной на заклание. Они сказали: «Кто возьмёт этот послед и бросит его ему на спину?» Укба ибн Абу Муайт сказал: «Я». Он взял его и бросил ему на спину, и Пророк ﷺ продолжал оставаться в земном поклоне, пока не пришла Фатима (да пребудут над ней благословения Аллаха) и не сняла его с его спины. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, взыщи со знати...

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи

Тахридж12 Редкие слова2

السَّلَى: سَلَى (саля) — тонкая кожа, в которой ребенок появляется из утробы матери, завернутый в нее. Считается, что это слово связано с верблюдами, так как язычники принесли кожаный мешок (саля) и положили его на Пророка (мир ему) во время молитвы. Также слово سَلَى употребляется в отношении скота, а у людей — как مشيمة (послед). Первое значение более вероятно, так как послед выходит после ребенка и в нем ребенка уже нет. В хадисе упоминается, что кто-то проходил мимо животного, которое дышало через свою саля. В другом хадисе от Умара говорится: «Пусть никто не входит к больному, говоря: что вы взяли из сала скота вашего, и что у вас родилось». Также возможно, что слово происходит от слова سِلَاء — жир, и при изменении гласных оно стало سَلَى. В хадисе от Ибн Умара говорится, что у вас будет салва (سَلْوَةٌ) — благодать, изобилие и достаток, которые избавят вас от печали.
وَسَلَى: سَلَى (саля) — тонкая кожа, в которой ребенок появляется из утробы матери, завернутый в нее. Считается, что это слово связано с верблюдами, так как язычники принесли кожаный мешок (саля) и положили его на Пророка (мир ему) во время молитвы. Также слово سَلَى употребляется в отношении скота, а у людей — как مشيمة (послед). Первое значение более вероятно, так как послед выходит после ребенка и в нем ребенка уже нет. В хадисе упоминается, что кто-то проходил мимо животного, которое дышало через свою саля. В другом хадисе от Умара говорится: «Пусть никто не входит к больному, говоря: что вы взяли из сала скота вашего, и что у вас родилось». Также возможно, что слово происходит от слова سِلَاء — жир, и при изменении гласных оно стало سَلَى. В хадисе от Ибн Умара говорится, что у вас будет салва (سَلْوَةٌ) — благодать, изобилие и достаток, которые избавят вас от печали.