Муснад Ахмада

Хадис № 3962

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَعَا عَلَى قُرَيْشٍ غَيْرَ يَوْمٍ وَاحِدٍ، فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي، وَرَهْطٌ مِنْ قُرَيْشٍ جُلُوسٌ، وَسَلَى جَزُورٍ قَرِيبٌ مِنْهُ، فَقَالُوا: مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّلَى، فَيُلْقِيَهُ عَلَى ظَهْرِهِ؟ قَالَ: فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ: أَنَا، فَأَخَذَهُ فَأَلْقَاهُ عَلَى ظَهْرِهِ، فَلَمْ يَزَلْ سَاجِدًا، حَتَّى جَاءَتْ فَاطِمَةُ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهَا، فَأَخَذَتْهُ عَنْ ظَهْرِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: « اللهُمَّ عَلَيْكَ الْمَلَأَ مِنْ

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص73

Нам передал Вахб ибн Джарир, нам передал Шу‘ба от Абу Исхака, от Амра ибн Маймуна, от Абдуллаха, сказал: я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ проклинал курайшитов, кроме как в один день. Он совершал молитву, а группа курайшитов сидела рядом, и близ него лежал послед верблюдицы, зарезанной на заклание. Они сказали: «Кто возьмёт этот послед и бросит его ему на спину?» Укба ибн Абу Муайт сказал: «Я». Он взял его и бросил ему на спину, и Пророк ﷺ продолжал оставаться в земном поклоне, пока не пришла Фатима (да пребудут над ней благословения Аллаха) и не сняла его с его спины. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, взыщи со знати...

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи

Тахридж12 Редкие слова2

السَّلَى: (سَلَا — саля) В нём: многобожники принесли послед (саля) верблюда и бросили его на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он совершал молитву. «Саля» — это тонкая оболочка, в которой детёныш выходит из чрева своей матери, будучи завёрнутым в неё. Говорят также, что у скота это называется «саля», а у людей — «машима» (плацента), но первое толкование более подходящее, потому что «машима» выходит после ребёнка, и ребёнок не находится в ней в момент выхода. Отсюда же и хадис: он прошёл мимо ягнёнка, дышащего в своём последе. В хадисе Умара: «Пусть ни один мужчина не входит к женщине, чей муж отсутствует», говоря: «Что вы получили в этом году, и что народилось теперь?», то есть что вы взяли из последов вашего скота, и что у вас родилось. Говорят также, что возможно, изначальной формой было «ма салактум» с хамзой, от «сила’» — топлёного масла, затем хамза была опущена и превратилась в алиф, а затем алиф был заменён на «я». В хадисе Ибн Умара: «И будет у вас утешение (салва) в жизни», то есть благо, роскошь и изобилие, которые отвлекут вас от печали.
وَسَلَى: (سَلَا — саля) В нём: многобожники принесли послед (саля) верблюда и бросили его на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он совершал молитву. «Саля» — это тонкая оболочка, в которой детёныш выходит из чрева своей матери, будучи завёрнутым в неё. Говорят также, что у скота это называется «саля», а у людей — «машима» (плацента), но первое толкование более подходящее, потому что «машима» выходит после ребёнка, и ребёнок не находится в ней в момент выхода. Отсюда же и хадис: он прошёл мимо ягнёнка, дышащего в своём последе. В хадисе Умара: «Пусть ни один мужчина не входит к женщине, чей муж отсутствует», говоря: «Что вы получили в этом году, и что народилось теперь?», то есть что вы взяли из последов вашего скота, и что у вас родилось. Говорят также, что возможно, изначальной формой было «ма салактум» с хамзой, от «сила’» — топлёного масла, затем хамза была опущена и превратилась в алиф, а затем алиф был заменён на «я». В хадисе Ибн Умара: «И будет у вас утешение (салва) в жизни», то есть благо, роскошь и изобилие, которые отвлекут вас от печали.