Муснад Ахмада

Хадис № 4041

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ بَابِ عَبْدِ اللهِ، نَنْتَظِرُهُ يَأْذَنُ لَنَا، قَالَ: فَجَاءَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّخَعِيُّ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ، فَقُلْنَا لَهُ: أَعْلِمْهُ بِمَكَانِنَا، فَدَخَلَ فَأَعْلَمَهُ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ خَرَجَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: إِنِّي لَأَعْلَمُ مَكَانَكُمْ، فَأَدَعُكُمْ عَلَى عَمْدٍ، مَخَافَةَ أَنْ أُمِلَّكُمْ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ «كَانَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الْأَيَّامِ، مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا»

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص135

Нам передали Абу Муавия и Ибн Нумайр, они сказали: нам передал аль-А‘маш от Шакика, который сказал: «Мы сидели у двери Абдуллаха, ожидая, что он разрешит нам войти. И вот пришёл Язид ибн Муавия ан-Наха‘и и вошёл к нему. Мы сказали ему: «Сообщи ему о нашем присутствии». Он вошёл и сообщил ему. Абдуллах не задержался и вышел к нам, и сказал: «Я знаю о вашем присутствии, но нарочно не выхожу к вам, боясь, что надоем вам. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ выбирал подходящее время, чтобы наставлять нас, боясь, что мы устанем от наставлений»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим

Тахридж10 Редкие слова1

يَتَخَوَّلُنَا: (Хаваля) * В хадисе о рабах: «Они — ваши братья и ваша челядь (خَوَل — хаваль), Аллах поместил их под вашу власть». Аль-Хаваль (الخَوَل) — домочадцы человека и его слуги, единственное число от него — خَائِل (ха'иль). Иногда слово используется и в единственном числе, и относится как к рабу, так и к рабыне. Оно образовано от التَّخْوِيل (тахвиль) — «наделение во владение». Говорят также, что оно от الرِّعَايَة (забота, попечение). * Отсюда же и хадис Абу Хурайры: «Когда сыны Абу аль-Аса достигнут тридцати, рабы Аллаха станут хаваль», то есть слугами и рабами. Имеется в виду, что они будут использовать их как слуг и порабощать их. И в нём же (сообщается), что он [Пророк] время от времени наставлял нас увещеванием (يَتَخَوَّلُنَا), то есть заботился о нас. Это от их выражения: такой-то — «ха'иль имущества» (خَائِلُ مَالٍ), то есть тот, кто заботится об имуществе и управляет им. Абу Амр сказал: правильно — «يَتَحَوَّلُنَا» через «ха» [ح]; то есть выискивал момент, когда они были расположены к наставлению, и наставлял их в такое время, не изнуряя их частыми наставлениями, чтобы они не заскучали. Аль-Асмаи же передавал это слово как «يَتَخَوَّنُنَا» через «нун»; то есть заботился о нас. Отсюда же и хадис Ибн Умара: он позвал своего «хавали» (خَوَلِيّ). «Аль-хавалий» у жителей Шама — это тот, кто отвечает за верблюдов и заботится о них, образовано от التَّخَوُّل (тахаввуль) — «забота» и «хороший уход». И в хадисе Тальхи: он сказал Умару: «Мы не отвергаем твою власть и не превозносимся над тобой (لَا نَخُولُ عَلَيْكَ)», то есть не проявляем высокомерия по отношению к тебе. Говорят: خَالَ الرَّجُلُ يَخُولُ (халя — йахулю) и اخْتَالَ يَخْتَالُ (ихталя — йахталю) — «возгордился, возомнил о себе». И о таком говорят: هُوَ ذُو مَخِيلَةٍ (он обладатель самомнения).