- السِّبْتِيَّةَ
- В хадисе: «О обладатель двух сандалий (сибтайн), сними свою обувь». اَلسِّبْتُ (ас-сибт) с кясрой — это кожа быка, дублённая каразом (акацией), из которой изготавливают сандалии. Названа так потому, что шерсть с неё была устранена (сýбитат), то есть выбрита и снята. Говорят также, что она названа так потому, что стала мягкой (инсабатат) от дубления, то есть смягчилась. Смысл — «о обладатель двух сандалий». В том, что они назвали сандалии, изготовленные из сибт, словом «сибт», есть расширение значения, подобно тому как говорят: «такой-то носит шерсть, хлопок и шёлк», имея в виду одежду, изготовленную из них. Передаётся также вариант «ас-сибтиййайн» — по форме относительного прилагательного от سِبْت. А приказал он снять обувь из уважения к могилам, так как шёл между ними. Говорят также, что это было из-за того, что на них была грязь, или из-за того, что он шествовал с гордой походкой.
Отсюда же и хадис Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: ему сказали: «Ты носишь сандалии сибтиййя». Его укорили за это потому, что такие сандалии — обувь людей, живущих в достатке и роскоши. Упоминание этого слова неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе ‘Амра ибн Мас‘уда: он сказал Му‘авии: «Что ты спрашиваешь о старце, сон которого — лёгкая дремота (субат), а ночь его — прерывистый сон (хубат)». اَلسُّبَاتُ (ас-субат) — сон больного и старика, это лёгкий сон. Происходит от слова سَبْت — покой и спокойствие, либо от значения прерывания и оставления дел.
В нём же упоминание дня субботы (йаум ас-сабт). Говорят: «сабатат аль-йахуд» и «саббатат аль-йахуд тасбуту», когда они соблюдают порядки, установленные для субботнего дня. اَلْإِسْبَاتُ (аль-исбат) — вступление в субботу. Говорят также, что этот день назван субботой, потому что Всевышний Аллах создал мир за шесть дней, последним из которых была пятница, и труд прекратился, поэтому седьмой день был назван днём субботы (йаум ас-сабт).
Отсюда же и хадис: «Мы не видели солнца целую субботу (сабтан)». Говорят, что подразумевается неделя — от субботы до субботы, и поэтому применили название дня ко всей неделе, подобно тому как говорят «двадцать осеней», подразумевая «двадцать лет». Говорят также, что под словом «сабт» подразумевается некий промежуток времени, будь он малым или большим.
- الْغَرْزِ
- (ГАРАЗА) В хадисе: «Он (да благословит его Аллах и приветствует) объявил заповедным (химой) гараз ан-Наки‘ (غَرَز النَّقِيع) для коней мусульман». Аль-гараз (الغَرَز) — с фатхой на обеих буквах — вид сумака (тумам), не имеющего листьев. Говорят также, что это — асаль (тростник); этим словом по сходству называют и копья. А ан-Наки‘ (с «нун») — место близ Медины, которое было заповедным для скота, [получаемого] как военная добыча и как милостыня.
Отсюда же и хадис Умара: «Он увидел во время голода помёт, в котором был ячмень, и сказал: «Если я буду жить, то непременно дам ему из гараза ан-Наки‘а то, что избавит его от нужды в пропитании мусульман»», то есть удержит его от поедания ячменя. А в те времена [ячмень] был основным пропитанием для людей, — он имеет в виду коней и верблюдов.
Отсюда же и другой его хадис: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, вы непременно будете обрабатывать гараз ан-Наки‘а».
В хадисе: «Они сказали: «О Посланник Аллаха, наши овцы гарезат»», то есть у них уменьшилось молоко. Говорят: «гарезат аль-гханам гиразан» (овцы дали мало молока), а «гарраза-ха сахибуха» — если её хозяин перестал её доить, желая, чтобы она разжирела.
Отсюда же и стихотворение Ка‘ба: «Она движется, подобно черешку пальмовой ветви, с пучком [шерсти на хвосте], с гаризом (غَارِز), которого не подводили сосцы». Аль-гариз (الغَارِز) — вымя, у которого уменьшилось молоко. Передают также вариант чтения «би-гариб» (с холкой).
Отсюда же и хадис Атаа: его спросили о тагризе верблюдов, и он сказал: «Если это делается из тщеславия, то нет, а если желают, чтобы они годились для продажи, то да». Возможно также, что «тагризуха» означает выведение их потомства и их выращивание — от «гараз аш-шаджар» (посадка/черенкование дерева). Но первое значение — предпочтительное.
Отсюда же и хадис: «...как растут тагариз (تَغَارِيز)» — это молодые побеги финиковой пальмы, когда их переносят с одного места на другое и сажают там; единственное число — тагриз (تَغْرِيز). Их также называют «танбит»; подобно этому по форме слово «тановир» — от «нур аш-шаджар» (цветение дерева). Некоторые передают его с «са» (три точки), «‘айн» и двумя «ра»; об этом уже говорилось [ранее].
В хадисе Абу Рафи‘: «Он прошёл мимо аль-Хасана ибн Али, а тот гараза (закрутил) косу своих волос», то есть скрутил свои волосы и вставил их концы в их корни.
Отсюда же и хадис аш-Ша‘би: «Симак никогда не восходил, кроме как погружая (гаризан) свой хвост в холод». Он имел в виду ас-Симак аль-А‘заль — известную звезду в созвездии Весов; её восход бывает на рассвете, когда прошло пять дней тишрин аль-авваль (октября), и тогда начинается холод. Это от выражения «гараза аль-джараду занабаху фи-ль-ард» (саранча вонзила свой хвост в землю), когда она хочет отложить яйца.
В хадисе: «Когда он ставил свою ногу в гарз (غَرْز), собираясь в путь, он говорил: «С именем Аллаха»». Аль-гарз (الغَرْز) — стремя верблюжьего седла, если оно из кожи или дерева. Говорят также, что это седло вообще, подобно тому, как «стремя» [обозначает] всё седло. Это слово неоднократно встречается в хадисах.
Отсюда же и хадис: «Один человек спросил его о наилучшем джихаде, и он молчал, пока не вставил ногу (иггтараза) при третьем джамра [во время бросания камешков]», то есть вошёл в него, как нога всадника входит в стремя.
Отсюда же и хадис Абу Бакра: «Он сказал Умару: «Держись за его стремя»», то есть держись за него крепко и не отпускай, следуй его слову и делу и не противься ему. Он использовал слово «гарз» метафорически, подобно тому, кто держится за стремя всадника и идёт вслед за его движением.
В хадисе Умара: «Трусость и смелость — гараиз (غَرَائِز)», то есть нравы и природные качества, хорошие или плохие; единственное число — гариза (غَرِيزَة).