Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Омара

Хадис № 4783

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَدَّهِنُ عِنْدَ الْإِحْرَامِ بِالزَّيْتِ غَيْرَ الْمُقَتَّتِ "

Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج8 ص400

Нам передал Вакиа: нам передал Хаммад ибн Салама, от Фаркада ас-Сабахи, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Умара: «Пророк ﷺ при вхождении в ихрам смазывал (себя) маслом без ароматических добавок».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сунан Ибн Маджа

Тахридж8 Редкие слова1

الْمُقَتَّتِ: قَتَتَ (катата) — в хадисах встречается в значении «нельзя войти в рай, будучи قتَّاتًا», то есть сплетником. Говорят: «قتَّ الحديث يقتُّه» — он искажает и приукрашивает рассказ. Сплетник — это тот, кто находится среди людей и доносит на них. القَتَّاتُ — тот, кто тайно слушает разговоры людей и затем доносит. القَسَّاسُ — тот, кто расспрашивает о новостях и затем распространяет их. В другом хадисе упоминается: «Он намазался маслом, не будучи مقتَّتًا, будучи в состоянии ихрам», то есть не использовал ароматное масло, которое готовится с травами для приятного запаха. В хадисе Ибн Салама говорится: «Если кто-то подарит тебе сноп соломы или сноп قتّ (фисфиса) — это ростки сочного корма для животных — то это ростовщичество (риба).»