- التَّرْوِيَةِ
- (رَوَى) (рава)
В нём (сообщается), что он, мир ему, назвал облака «водоносами стран» (раваяа аль-билад).
Ар-раваяа (равая) — это верблюды, перевозящие воду, единственное число — راوية (равия); он уподобил облака им.
Отсюда же бурдюк для воды был назван «равия». Говорят и наоборот.
Отсюда же и хадис о битве при Бадре: «И вот — верблюды курайшитов», то есть их верблюды, на которых они возили воду.
В хадисе Абдуллаха: «Худшие из передатчиков (равая) — передатчики лжи».
Это множественное число от «равия» — то, что человек обдумывает про себя из слов и дел, то есть измышляет и обдумывает.
Изначально в этом слове есть хамза, говорят: «я обдумал дело» (раввату фи-ль-амр).
А говорят: это множественное число от «равия» — человек, много передающий (хадисы), а «та марбута» здесь для усиления значения.
А говорят: это множественное число от «равия» — то есть те, кто передают ложь, то есть их передач в этом много.
В хадисе Аиши, описывающей своего отца, да будет доволен Аллах ими обоими: «И он открыл закопанные источники обильной воды».
Это (слово) — с фатхой и мадд (долгим гласным): обильная вода.
А говорят: это пресная вода, в которой для приходящих есть утоление жажды. А если поставить касру над «ра», то слово произносится кратко (без мадда): говорят «вода рива».
В хадисе Кайлы: «Когда я вижу мужчину видной наружности, мой взгляд устремляется к нему».
Ар-рува’ (с маддом и даммой) — это красивая внешность; так упомянул Абу Муса в разделе «ра» и «вав», и сказал: оно происходит от «утоления жажды» и «напоения», но может быть и от «взгляда» и «вида», и тогда оно относится к разделу «ра» и хамзы. В этом же разделе упомянул его аль-Джаухари.
В хадисе Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «Он брал с каждой обязательной (закятной верблюдицы) путы и привязь».
Ар-рива’ (с касрой и маддом) — это верёвка, которой связывают двух верблюдов вместе.
Аль-Азхари сказал: ар-рива’ — это верёвка, которой обвязывают груз на верблюде, то есть ею привязывают на нём поклажу.
Что же касается верёвки, которой связывают двух верблюдов вместе, то она называется «аль-карн» и «аль-киран».
Отсюда же и хадис: «И со мной был сосуд для воды, на котором была тряпка, которую я привязал».
Так это пришло в одной из версий передачи — с хамзой, но правильно — без хамзы: то есть «я привязал её ею и обвязал её на нём».
Говорят: «я привязал верблюда» (с облегчённой «вав»), когда привязывают на него груз верёвкой.
В хадисе Ибн Умара: «Он произносил тальбию для хаджа в день ат-тарвия».
Это восьмой день месяца зуль-хиджа, названный так потому, что в этот день они запасались водой на последующее время, то есть поили скот и набирали воду для себя.
И в нём же: «Вера непременно укроется в Хиджазе, подобно укрытию горной козы на вершине горы».
Аль-урвия — это одна особь из горных коз, а множественное число — «арва».
А говорят: это самка горного козла, а горные козлы — это дикие козлы гор.
Это слово неоднократно встречается в хадисах.
- السِّبْتِيَّةَ
- В хадисе: «О обладатель двух сандалий (сибтайн), сними свою обувь». اَلسِّبْتُ (ас-сибт) с кясрой — это кожа быка, дублённая каразом (акацией), из которой изготавливают сандалии. Названа так потому, что шерсть с неё была устранена (сýбитат), то есть выбрита и снята. Говорят также, что она названа так потому, что стала мягкой (инсабатат) от дубления, то есть смягчилась. Смысл — «о обладатель двух сандалий». В том, что они назвали сандалии, изготовленные из сибт, словом «сибт», есть расширение значения, подобно тому как говорят: «такой-то носит шерсть, хлопок и шёлк», имея в виду одежду, изготовленную из них. Передаётся также вариант «ас-сибтиййайн» — по форме относительного прилагательного от سِبْت. А приказал он снять обувь из уважения к могилам, так как шёл между ними. Говорят также, что это было из-за того, что на них была грязь, или из-за того, что он шествовал с гордой походкой.
Отсюда же и хадис Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: ему сказали: «Ты носишь сандалии сибтиййя». Его укорили за это потому, что такие сандалии — обувь людей, живущих в достатке и роскоши. Упоминание этого слова неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе ‘Амра ибн Мас‘уда: он сказал Му‘авии: «Что ты спрашиваешь о старце, сон которого — лёгкая дремота (субат), а ночь его — прерывистый сон (хубат)». اَلسُّبَاتُ (ас-субат) — сон больного и старика, это лёгкий сон. Происходит от слова سَبْت — покой и спокойствие, либо от значения прерывания и оставления дел.
В нём же упоминание дня субботы (йаум ас-сабт). Говорят: «сабатат аль-йахуд» и «саббатат аль-йахуд тасбуту», когда они соблюдают порядки, установленные для субботнего дня. اَلْإِسْبَاتُ (аль-исбат) — вступление в субботу. Говорят также, что этот день назван субботой, потому что Всевышний Аллах создал мир за шесть дней, последним из которых была пятница, и труд прекратился, поэтому седьмой день был назван днём субботы (йаум ас-сабт).
Отсюда же и хадис: «Мы не видели солнца целую субботу (сабтан)». Говорят, что подразумевается неделя — от субботы до субботы, и поэтому применили название дня ко всей неделе, подобно тому как говорят «двадцать осеней», подразумевая «двадцать лет». Говорят также, что под словом «сабт» подразумевается некий промежуток времени, будь он малым или большим.
- السِّبْتِيَّةُ
- В хадисе: «О обладатель двух сандалий (сибтайн), сними свою обувь». اَلسِّبْتُ (ас-сибт) с кясрой — это кожа быка, дублённая каразом (акацией), из которой изготавливают сандалии. Названа так потому, что шерсть с неё была устранена (сýбитат), то есть выбрита и снята. Говорят также, что она названа так потому, что стала мягкой (инсабатат) от дубления, то есть смягчилась. Смысл — «о обладатель двух сандалий». В том, что они назвали сандалии, изготовленные из сибт, словом «сибт», есть расширение значения, подобно тому как говорят: «такой-то носит шерсть, хлопок и шёлк», имея в виду одежду, изготовленную из них. Передаётся также вариант «ас-сибтиййайн» — по форме относительного прилагательного от سِبْت. А приказал он снять обувь из уважения к могилам, так как шёл между ними. Говорят также, что это было из-за того, что на них была грязь, или из-за того, что он шествовал с гордой походкой.
Отсюда же и хадис Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: ему сказали: «Ты носишь сандалии сибтиййя». Его укорили за это потому, что такие сандалии — обувь людей, живущих в достатке и роскоши. Упоминание этого слова неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе ‘Амра ибн Мас‘уда: он сказал Му‘авии: «Что ты спрашиваешь о старце, сон которого — лёгкая дремота (субат), а ночь его — прерывистый сон (хубат)». اَلسُّبَاتُ (ас-субат) — сон больного и старика, это лёгкий сон. Происходит от слова سَبْت — покой и спокойствие, либо от значения прерывания и оставления дел.
В нём же упоминание дня субботы (йаум ас-сабт). Говорят: «сабатат аль-йахуд» и «саббатат аль-йахуд тасбуту», когда они соблюдают порядки, установленные для субботнего дня. اَلْإِسْبَاتُ (аль-исбат) — вступление в субботу. Говорят также, что этот день назван субботой, потому что Всевышний Аллах создал мир за шесть дней, последним из которых была пятница, и труд прекратился, поэтому седьмой день был назван днём субботы (йаум ас-сабт).
Отсюда же и хадис: «Мы не видели солнца целую субботу (сабтан)». Говорят, что подразумевается неделя — от субботы до субботы, и поэтому применили название дня ко всей неделе, подобно тому как говорят «двадцать осеней», подразумевая «двадцать лет». Говорят также, что под словом «сабт» подразумевается некий промежуток времени, будь он малым или большим.