- الْبَيَانِ
- بَيَنَ (баяна) — в хадисах и текстах это слово означает ясное и выразительное изложение смысла с помощью наиболее подходящих слов. Это связано с пониманием и умом сердца, а также с раскрытием и проявлением сути. Говорят, что это когда человек обладает правом и доказывает его лучше, чем его оппонент, обращая истину в свою пользу с помощью ясного изложения. Смысл слова «волшебство» здесь — это изменение восприятия вещи в глазах человека, а не в объективной реальности. Например, красноречивый человек может сначала восхвалять кого-то, вызывая любовь слушателей, а затем критиковать, вызывая ненависть. Также упоминается, что непристойность (бадзаа) и красноречие (баян) — это две ветви лицемерия, где бадзаа — это явное непристойное поведение, а баян — глубокое и искусное выражение, показывающее превосходство над другими, что может быть проявлением гордыни. Поэтому в другой версии сказано, что бадзаа и часть баяна — это одно, поскольку не всякий баян порицается. В хадисе о Адаме и Мусе говорится, что Аллах дал Торе ясное объяснение всего, то есть раскрытие и разъяснение. Баяна — это существительное, и подобных ему слов мало. Ибн аль-Анбари говорит, что ясность (табайюн) — от Аллаха, а поспешность — от шайтана, поэтому нужно проявлять осторожность и проверять. В хадисе говорится, что первое, что человек должен сделать — это дать ясное свидетельство, то есть выразить и подтвердить его. В хадисе ан-Нуман ибн Башир Пророк сказал своему отцу, когда хотел привлечь его в свидетели: «Ты дал каждому из них такую же долю, как и этому?», то есть выделил им имущество, которое можешь доказать, выделить отдельно. Слово «байна» связано с доказательством. Говорят, что человек просит доказательства у своих родителей или одного из них, и это не бывает у других. В хадисе ас-Сиддик (Абу Бакр) сказал Аише: «Я дал тебе в подарок улей», то есть подарил. В хадисах говорится, что тот, кто заботится о трёх дочерях до их замужества или смерти, считается, что он их выдал замуж. Говорят, что «абана» и «баяна» — это когда дочь выходит замуж и уходит из дома отца. В другом хадисе говорится: «Пока они не выйдут замуж или не умрут». В хадисе Ибн Масъуда о трёх разводах сказано: «Сказали ему: она отделилась от тебя», и он ответил: «Правда, она отделилась», то есть женщина разошлась с мужем, и на неё распространяется развод. Развод «байн» — это тот, при котором муж не может вернуть жену без нового брачного договора. В хадисе о питье говорится: «Отдели чашу от рта при вдохе, чтобы слюна не попала в неё», что связано с отделением и разлукой. В хадисе о характеристике Пророка сказано: «Он не был высоким и стройным», то есть не слишком высоким, как очень высокие мужчины. В хадисе приводится пример: «Пока мы были у Посланника Аллаха, пришёл человек». Слово «байна» здесь — от «байна» (между), с усилением гласной, и означает обстоятельство времени с неожиданностью. Оно присоединяется к предложению с глаголом и подлежащим, и требует ответа, чтобы смысл был полным. Лучший ответ — тот, в котором нет слов «ид» и «идха», хотя они часто встречаются. Например: «Пока Зайд сидел, вошёл Амр» и «Идха вошёл Амр». В словах аль-Хуракии бинт ан-Нуман: «Пока люди страдают, а дело наше — это наше, когда мы среди них, мы справедливы».
- تَشْقِيقُ
- شَقَقَ (шакка) — глагол, связанный с понятием тяжести, трудности и разделения. В хадисах говорится: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» — если бы не было тяжело для моей уммы, я бы повелел им использовать зубную щётку (свака) при каждой молитве. Здесь слово مشتق от مشقة — трудность, тяжесть. В хадисе Уммы Зара говорится, что она нашла себя среди людей с «شقّ» — то есть в состоянии труда и лишений. В Коране говорится: «لم تكونوا بالغه إلا بشق النفس» — вы достигли цели лишь с трудом и усилием. Корень слова связан с понятием половины или разделения, как будто половина души ушла, чтобы достичь цели. Также فتح (открытие) в слове связан с понятием разделения, как если бы они были в узком месте, подобно трещине в горе. Слово шекк может означать и место, и состояние. В хадисах говорится: «اتقوا النار ولو بشق تمره» — бойтесь огня хотя бы половиной финика, то есть не отказывайтесь от малой милостыни. В хадисах описывается, как молния может «يشق شقّا» — то есть светиться длинной полосой в небе без преград. В хадисах говорится, что рассвет «شق الفجر» — как будто прорезал место восхода. В хадисах о мёртвом говорится, что если у него «شُقّ بصره» — глаза раскрываются. В хадисах упоминается, что слово может писаться с разными гласными, что связано с разными значениями. В хадисах Кайса бен Саада говорится, что он не мог обмануть сына в «شقّة» — то есть в куске финика. В хадисах говорится, что от гнева у человека может «полететь шекка» — кусок или часть. В хадисах говорится, что кожа может трескаться (شقاق) — это болезнь, как кашель или насморк. В хадисах говорится, что слово «شقاق» — это трещина кожи. В хадисах говорится, что слово «شق» может означать половину одежды. В хадисах говорится, что женщины — это «شقائق الرجال» — подобия мужчин, словно они были вырезаны из них, так как Хава была создана из Адама. «شقِيق الرجل» — брат по отцу и матери, множественное число — أشقّاء. В хадисах говорится: «أنتم إخواننا وأشقاؤنا» — вы наши братья и сородичи. В хадисах говорится, что на пятой земле есть змеи, которые ползают между «شقائق» — то есть между песчаными грядами, и одна такая гряда называется «شقِيق». В хадисах говорится о дереве в раю, которое даёт одежду для его обитателей, краснее, чем «شقائق النعمان» — цветок, связанный с именем Нуман, который был арабским царём. Слово «شقائق» связано с понятием промежутков между песками. Есть мнение, что Нуман — это название крови, а «شقائق» — её куски, и цветок сравнивается с кровью по цвету. Первый вариант более распространён.
- سِحْرًا
- سَحَرَ (сахара) — в хадисе говорится, что среди красноречия есть то, что является колдовством, то есть оно отвлекает сердца слушающих, даже если это не истина. Также сказано, что среди красноречия есть то, за что приобретается грех, как колдун приобретает грех своим колдовством, и это подлежит осуждению. Однако это может быть и в похвале, потому что с его помощью завоёвывают сердца, умиротворяют недовольных и склоняют к покорности трудных. В их речи слово «сахр» означает отвлечение вещи от её истинного состояния. В хадисе Айши сказано, что Пророк умер между своим колдуном и горлом; колдун — это лёгкое, то есть он умер, опираясь на грудь и то, что прилегало к его колдуну. Говорят, что колдун — это то, что прилипло к глотке сверху живота. Аль-Кутайби передал от некоторых, что это с буквой ش (шин) и ج (джим), и когда его спросили об этом, он переплёл пальцы и приложил их к груди, как будто что-то прижимает к себе, то есть он умер, и она прижала его руками к горлу и груди. الشجر (аш-Шаджр) — переплетение, также означает подбородок. Это наиболее достоверное объяснение. В хадисе Абу Джахля в день Бадра он сказал Утбе ибн Рабии: «Твоё лёгкое надулось», так говорят о трусе. В хадисах неоднократно упоминается слово السُّحُور (ас-сухур) — с فتحой это название пищи и напитков, которыми питаются перед рассветным постом, а с даммой — مصدر и сам глагол. Чаще всего приводится с فتحой. Говорят, что правильное произношение с даммой, потому что с فتحой это пища, а благословение, награда и воздаяние — в действии, а не в пище.