Хадис № 5727

Цепочка передатчиков

سِيَرَاءَ

(сая-ра) В нём: «Укайдир из Дума подарил ему одежду سَيْرَاء (сайра’)». سِيَرَاءُ (сира’) — с кясрой на «син», фатхой на «йа» и долгим гласным (мадд): вид полосатых тканей (бурд), в которую вплетён шёлк, подобно ремешкам (сюр). Это форма «фа‘ляъ», образованная от «сайр» — сыромятный ремень (кожаный шнур). Так это передаётся в качестве определения (сифа). Некоторые из более поздних учёных говорили, что правильнее говорить «хулла сира’» как сопряжённое сочетание (идафа), и приводили в доказательство слова Сибавейха о том, что форма «фа‘ляъ» не встречается в качестве определения, а только как имя существительное. И он объяснил «сира’» как чистый шёлк, так что смысл выражения — «одежда из шёлка». Отсюда же и то, что он подарил Али плащ (бурд) сира’ и сказал: «Сделай из него платки». Отсюда же и хадис Умара: он увидел, что продаётся одежда сира’, и сказал: «Если бы ты купил её». Отсюда же и другой его хадис: один из его сборщиков (амилей) прибыл к нему, а на нём была одежда مُسَيَّرَةٌ (мусайяра), то есть с полосами из шёлка, подобными ремешкам. И подобный хадис передаётся от Али. В нём же: «Мне была дана победа страхом на расстояние месяца пути» — то есть на то расстояние земли, которое проходят [за месяц], подобно словам «манзиля» и «матхама». Это масдар (отглагольное имя) в значении «сайр» (ход, путь), подобно словам «ма‘иша» и «му‘джиза» — от «‘айш» и «‘аджз». Это выражение неоднократно встречается в хадисах. В хадисе о Бадре упоминается سَيِّرْ (сайир) — с фатхой на «син» и удвоенной кясрой на «йа»: песчаный холм между Бадром и Мединой, у которого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разделил военные трофеи Бадра. В хадисе Хузайфы: «تَسَايَرَ (тасайара) от него гнев», то есть ушёл и исчез.

قُبْطِيَّةً

(قَبَطَ) (х) В хадисе Усамы: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одел меня в кубтыю (قُبْطِيَّةً)». Аль-кубтыя (الْقُبْطِيَّةُ) — это тонкая белая ткань из тканей Египта, и оно как будто образовано от «аль-кыбт» (الْقِبْطِ), а это жители Египта. А огласовка «дамма» над «каф» — это изменение в форме относительного прилагательного. Это [так произносится] в отношении тканей, что же касается людей, то [говорят] «кыбтый» (قِبْطِيٌّ) — с огласовкой «кясра». * Отсюда же и хадис об убийстве Ибн Аби аль-Хукайка: «Указала нам на него только его белизна в черноте ночи, как будто это кубтыя». * Отсюда же и хадис: «Он одел женщину в кубтыю и сказал: «Вели ей надеть под неё нижнюю рубашку, которая не обрисовывает форму её костей»», а множественное число — аль-къабатый (الْقَبَاطِيُّ). * Отсюда же и хадис Умара: «Не одевайте ваших женщин в кубтыи, ибо если они не просвечивают, то обрисовывают [фигуру]». * Отсюда же и хадис Ибн Умара: «Он покрывал своих жертвенных верблюдов кубтыями и коврами».