HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Омара

Хадис № 6180

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ أَخِيهِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : أَشْهَدُ لَقَدْ سَمِعْتُ سَالِمًا , يَقُولُ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ثَلَاثٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ، وَلَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْعَاقُّ وَالِدَيْهِ ، وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ ، الْمُتَشَبِّهَةُ بِالرِّجَالِ ، وَالدَّيُّوثُ ، وَثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْعَاقُّ وَالِدَيْهِ ، وَالْمُدْمِنُ الْخَمْرَ ، وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى " .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хорош, передатчики надёжныإسناده حسن، رجاله ثقاتمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج10 ص321
Нам передал Я‘куб, нам передал Асим ибн Мухаммад, то есть ибн Зайд ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб, от своего брата Умара ибн Мухаммада, от Абдуллаха ибн Ясара, вольноотпущенника Ибн Умара, который сказал: «Свидетельствую, что я слышал, как Салим говорил: сказал Абдуллах (да будет доволен им Аллах): Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трое не войдут в Рай, и не посмотрит на них Аллах в День воскресения: непочтительный к своим родителям, женщина, уподобляющаяся мужчинам и принимающая мужской облик, и дайюс (равнодушный к разврату в своей семье). И трое, на кого не посмотрит Аллах в День воскресения: непочтительный к своим родителям, пристрастившийся к вину, и попрекающий тем, что дал»».
т. 10 с. 321

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ан-Насаи
وَالدَّيُّوثُ
БАБ ад-дал ма' аль-я'и (дэйт) — глава о сочетании букв د и ي. В хадисе Али слово دَيَثَ (дэйт) означает униженного, покорённого. Также говорят о верблюде, который стал مُدَيَّثًا (мудэййас) — то есть приручённым с помощью тренировки. В одном из хадисов упоминается человек с речью, похожей на دِيَاثَة (дийафа) и لَخْلَخَانِيَّة (лахльхлхания), где دِيَاثَة — это искажение языка, возможно связанное с покорением и смягчением. В хадисах говорится, что рай запрещён для дэйта — человека, который не проявляет ревности по отношению к своим близким. Считается, что это слово сирийского происхождения, арабизированное.
وَالْمُدْمِنُ
دَمَنَ (дамана) — глагол, связанный с понятием الدِّمَنِ (ад-диман). Диман — множественное от دِمْنَة (димна), что означает растительность, которую верблюды и овцы покрывают своими экскрементами и мочой, образуя таким образом плотный слой на пастбищах. Иногда на таких местах вырастает хорошая, свежая трава. В хадисах говорится: «Они выращивают растения димна в поймах рек», что указывает на быстрорастущую траву, подходящую для верблюдов. Также приводится хадис, где упоминается колодец с димной растительностью вокруг него. Накъи говорил, что не видит препятствий для молитвы в месте с димной овец. Кроме того, слово مدمن (мудмин) используется для обозначения человека, пристрастившегося к вину, подобно идолопоклоннику, который постоянно пьет и не может оторваться от этого занятия. Это выражение служит усилением в осуждении и запрете употребления алкоголя. Также в хадисах упоминается торговля плодами до их созревания. Если при судебном разбирательстве выясняется, что плоды испортились (فساد الثمر وعفنه) до того, как их собрали, говорят, что «плоды пострадали от диман» (الدمان с открытым фатхой на дале и ослабленной мимом). Это означает гниение и порчу плодов, вплоть до почернения. Термин الدمَال (ад-дималь) с ламом также используется в том же значении, как отмечают аль-Джухари и другие лингвисты с открытым фатхой. В словаре аль-Хаттаби приводится вариант с даммой, который кажется более подходящим, так как названия болезней и недугов обычно произносятся с даммой, например, кашель, насморк и т.п. В хадисах упоминаются болезни плодов, такие как القشام и المراض, которые считаются вредителями урожая, и в их произношении нет разногласий. Считается, что это два варианта одного и того же слова. Аль-Хаттаби отмечает, что слово الدمَار с раем не имеет смысла.