- كَإِبِلٍ
- (أَبَلَ)
В хадисе: «Не продавай плоды, пока не обезопасишься для них от аль-убла». Аль-убла (بالضم — по образцу «аль-‘ухда») — это порча и изъян.
В хадисе Йахьи ибн Я‘мара: «Всякое имущество, зякят с которого ты уплатил, — ушла его абаля», в другой передаче — «убыла его вабаля». Аль-абаля (с фатхой над «алифом» и «ба») — это тяжесть и притязание (долг). Некоторые считают, что это слово от «аль-вабаль» (тягостное последствие). Если оно от первого корня, то в другой передаче его хамза заменена на «вав»; если же оно от второго корня, то в первой передаче его «вав» заменена на хамзу.
В хадисе: «Люди подобны верблюдам числом в сто, среди которых не найдёшь верховой (рахиля)». Это означает, что достойный, избранный из людей редок, подобно тому как из множества верблюдов редко найдётся крепкий, годный для переноски тяжестей и путешествий (рахиля).
Аль-Азхари сказал: «На мой взгляд, здесь имеется в виду следующее: Аллах порицал мирскую жизнь и предостерегал рабов от дурного её исхода, приводя им притчи, чтобы они уразумели и остерегались, — подобно словам Всевышнего: «Поистине, пример жизни мирской подобен воде, которую Мы ниспослали...» и подобным этому аятам. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерегал их от того, от чего предостерегал их Аллах, и побуждал их к отречению от мирского. Но его соратники после него возжелали мирского и стали соперничать за него, так что аскетизм стал редок среди них, за исключением немногих. И тогда он сказал: «Вы найдёте людей после меня подобными верблюдам числом в сто, среди которых нет верховой», то есть совершенный в аскетизме к мирскому и в устремлении к вечной жизни редок, подобно редкости верховой верблюдицы среди верблюдов». Рахиля — это верблюд, крепкий для путешествий и переноски тяжестей, породистый, совершенного телосложения, приятного облика. Это слово применяется и к самцу, и к самке, а буква «та» в нём — для усиления значения.
Отсюда же и хадис о заблудившихся верблюдах: «Они были во времена ‘Умара верблюдами муаббаля, которых никто не трогал». Когда верблюды предоставлены сами себе, говорят: «ибиль уббаль», а когда они предназначены для владения (собраны хозяином), говорят: «ибиль муваббаля». Имеется в виду, что из-за их многочисленности они были собраны вместе там, где к ним никто не приближался.
В хадисе Вахба: «Адам (мир ему) воздерживался (та’аббаля) от Хаввы после убийства его сына столько-то и столько-то лет», то есть отдалился от неё и оставил сближение с ней.
Отсюда же и хадис: «‘Иса (мир ему) назывался Абиль аль-Абилин». Аль-Абиль (по форме «аль-амир») — это монах, названный так за своё воздержание (та’аббуль) от женщин и отказ от сближения с ними. Глагол от этого — «абиля-я’булу-ибала», когда кто-то принял подвижничество и стал монахом. Поэт сказал: «И не славили монахи в каждой стране Абиля аль-Абилин, Масиха, сына Марьям», а в другой версии передаётся: «Абиля аль-Абилиййин, ‘Ису, сына Марьям» — по образцу производного от нисбы.
В хадисе о молитве о дожде: «И собрал Аллах облака, и полились на нас (убильна)», то есть на нас пролился ливень (вабиль) — сильный, крупнокапельный дождь. Хамза в этом слове — замена «вав», как в «аккада» и «ваккада». В некоторых передачах пришло: «И собрал Аллах облака, и полились на нас (вабалятна)» — с сохранением исходной формы.
В хадисе упоминается «Аль-Убулля» — с даммой над хамзой и «ба» и удвоенным «лям» — известный город недалеко от Басры, со стороны моря. Некоторые говорят, что это набатейское имя.
В хадисе упоминается «Убла» (по форме «хубла») — местность в земле бану Сулайм между Меккой и Мединой, куда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил людей.
В хадисе упоминается «Абиль» — с долгим «а» и «кясрой» над «ба» — местность, упомянутая в связи с войском Усамы, называемая «Абиль аз-Зайт».