Хадис № 6392

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: мне сообщил Якуб ибн Ибрахим ибн Са‘д, он сказал: нам передал мой отец, от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, что Салим ибн Абдуллах передал ему, что он слышал, как некий человек из жителей Шама спрашивал Абдуллаха ибн Умара о совершении умры с пользой (таматту‘) перед хаджем. Абдуллах ибн Умар ответил: «Это дозволено». Шамиец сказал: «Но ведь твой отец запрещал это». Абдуллах ибн Умар сказал: «Как ты думаешь, если мой отец запрещал это, а Посланник Аллаха ﷺ так поступал, — за чьим повелением нам следовать: за повелением моего отца или за повелением Посланника Аллаха ﷺ?» Человек сказал: «Конечно, за повелением Посланника Аллаха ﷺ». Тогда он сказал: «Так вот, Посланник Аллаха ﷺ так и поступал». В этой главе также передано от Али, Усмана, Джабира, Са‘да, Асмы бинт Абу Бакр и Ибн Умара. Хадис Ибн Аббаса — хадис хороший (хасан). Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие отдавали предпочтение таматту‘. Таматту‘ — это когда человек вступает в ихрам ради умры в месяцы хаджа, затем остаётся, пока не совершит хадж; такой человек является мутаматти‘, и на нём лежит обязанность заклать то, что доступно из жертвенного скота. Если он не найдёт жертвенного животного, то постится три дня во время хаджа и семь дней по возвращении домой. Желательно, чтобы мутаматти‘, постящийся три дня во время хаджа, постился десять первых дней месяца, чтобы последний из них пришёлся на день Арафа. Если же он не постился в эти десять дней, то постится в дни ташрик — согласно мнению некоторых учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ, среди них Ибн Умар и Аиша. Этого мнения придерживаются Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. А некоторые сказали: «Не постится в дни ташрик» — это мнение жителей Куфы. Знатоки хадиса отдают предпочтение таматту‘ в хадже с умрой. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака.

Нам передал Раух, ему передал Салих ибн Абу аль-Ахдар, ему передал Ибн Шихаб от Салима, который сказал: «Абдуллах ибн Умар выносил решения согласно тому послаблению относительно таматтуъа, которое ниспослал Аллах (велик Он и славен), и согласно сунне, установленной в этом Посланником Аллаха ﷺ». Люди говорили Ибн Умару: «Как ты можешь противоречить своему отцу — ведь он это запретил?» Абдуллах отвечал им: «Горе вам! Неужели вы не боитесь Аллаха? Если Умар и запретил это, то он стремился к благу, желая полноты умры. Почему же вы запрещаете то, что дозволил Аллах и что совершал Посланник Аллаха ﷺ? Разве Посланник Аллаха ﷺ не достойнее того, чтобы следовать его сунне, чем сунне Умара? Ведь Умар не говорил вам, что умра (запрещена) в месяцы хаджа».

Нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри от Салима, который сказал: Ибн Умара спросили о временном хадже (мут‘а аль-хадж), и он велел совершать его, сказав: «Аллах Всевышний разрешил это, и Посланник Аллаха ﷺ повелел это». Аз-Зухри сказал: и мне сообщил Салим, что Ибн Умар сказал: «Умра в месяцы хаджа — полноценна и засчитывается; Посланник Аллаха ﷺ совершал её, и о ней ниспослано Писание Аллаха Всевышнего». 6393 — Нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил ас-Саури от Абд аль-Карима аль-Джазари от Саида ибн Джубайра, который сказал: «Я видел Ибн Умара идущим между Сафой и Марвой, и он сказал: «Если я иду шагом — я видел, как Посланник Аллаха ﷺ шёл шагом, а если я бегу — я видел, как Посланник Аллаха ﷺ бежал»».