HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Омара

Хадис № 6434

حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيُّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ التَّيْمِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: أِنَّا نُكْرِي، فَهَلْ لَنَا مِنْ حَجٍّ؟ قَالَ: أَلَيْسَ تَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ، وَتَأْتُونَ الْمُعَرَّفَ، وَتَرْمُونَ الْجِمَارَ، وَتَحْلِقُونَ رُءُوسَكُمْ؟ قَالَ: قُلْنَا: بَلَى، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنِ الَّذِي سَأَلْتَنِي، فَلَمْ يُجِبْهُ حَتَّى نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ ﵇ بِهَذِهِ الْآيَةِ: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [البقرة: ١٩٨] فَدَعَاهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: " أَنْتُمْ حُجَّاجٌ "
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, передатчики надёжныإسناده صحيح، رجاله ثقاتمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج10 ص473
Нам передал Асбат, нам передал аль-Хасан ибн Амр аль-Фукайми, от Абу Умамы ат-Тайми, который сказал: «Я сказал Ибн Умару: «Мы занимаемся перевозкой (наёмным извозом), есть ли нам награда за хадж?» Он спросил: «Разве вы не совершаете таваф вокруг Дома, не приходите на Арафат, не бросаете камни в Джамарат и не бреете свои головы?» Мы ответили: «Да». Тогда Ибн Умар сказал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и спросил его о том же, о чём ты спросил меня, и он не ответил ему, пока Джибриль (мир ему) не ниспослал ему этот аят: «Не будет на вас греха, если вы будете искать милость от вашего Господа» [аль-Бакара: 198]. Тогда Пророк ﷺ позвал его и сказал: «Вы — совершающие хадж»»».
т. 10 с. 473

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
الْمُعَرَّفَ
عَرَف (арафа) — слово, часто встречающееся в хадисах в форме «المعروف» — «известное, доброе дело». المعروف — это общее название всего, что известно как повиновение Аллаху, приближение к Нему и доброе отношение к людям. Это всё, к чему призывает шариат и что запрещает, включая хорошие и плохие поступки. المعروف — это преобладающая черта, то есть дело, признанное людьми, которое они не отвергают. المعروف — это честность и хорошее общение с семьёй и другими людьми. Противоположность — المنكر — всё, что противоречит этому. В хадисе сказано: «Люди المعروف в этом мире — они же люди المعروف в будущем» — то есть тот, кто проявляет добро людям в этом мире, получит вознаграждение от Аллаха в будущем. Также сказано, что это может относиться к тем, кто заступается за грешников, не достигших пределов наказания, и Аллах заступится за них в Судный день. Ибн Аббас говорил, что люди المعروف придут в Судный день, им простят их дела, и их хорошие поступки будут переданы тем, у кого плохие дела перевесили хорошие, и так они войдут в Рай. В молитве встречается выражение «المرسلات عرفا» — ангелы, посланные для добра и милосердия. عرف — противоположность نكر. Также может означать последовательность, как у лошадей. В хадисах: «Кто сделал так и так, не почувствует запах Рая (عرف الجنة)» — عرف здесь означает запах. В хадисе Али: «Благословенна земля Куфы, ровная, известная (معروفة)» — то есть благоприятная. В хадисах: «Познай Аллаха в благополучии, и Он познает тебя в трудностях» — то есть проявляй послушание и дела, чтобы получить помощь в нужде. В хадисе Ибн Масуда: «Скажут им: знаете ли вы вашего Господа? — Если Он явит Себя нам, мы узнаем Его» — то есть если Он опишет Себя, мы познаем Его. В хадисах о поиске потерянного: «Если придёт тот, кто признает её (تعترفها)» — то есть описывает и ищет, и приходит тот, кто узнаёт. В хадисе Умара: «Мы изгнали признающих (المعترفين)» — это те, кто признаёт свои грехи и обязанности. Слово طرد означает изгнание. В хадисе Ауфа бин Малик: «Я заставлю тебя признать это у Посланника Аллаха» — то есть накажу, чтобы ты осознал свой проступок. В хадисах говорится, что العرافة — это должность, связанная с управлением племени, и предупреждается о грехе, если не исполнять её должным образом. В хадисе Тауса: «Люди Корана — вожди Рая» — то есть руководители. В хадисах Ибн Аббаса: «Место после стоянки в Арафате — المعرف» — то есть место знакомства, узнавания. المعرف — изначально место знакомства, также может означать объект действия. В хадисах: «من أتى عرافاً أو كاهناً» — под عرافом понимается гадатель или колдун, претендующий на знание будущего, что принадлежит только Аллаху. В хадисе Ибн Джубайра: «Я не ел мяса вкуснее, чем мясо известного барана» — то есть мясо барана, известного по шее. В хадисе Кааба бин Уджры: «Они пришли, как будто они одно целое (عرف)» — то есть следуют друг за другом.