HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса

Хадис № 6583

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنِ الصَّقْعَبِ بْنِ زُهَيْرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، قَالَ حَمَّادٌ : أَظُنُّهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ ، عَلَيْهِ جُبَّةٌ سِيجَانٍ ، مَزْرُورَةٌ بِالدِّيبَاجِ ، فَقَالَ : أَلَا إِنَّ صَاحِبَكُمْ هَذَا قَدْ وَضَعَ كُلَّ فَارِسٍ ابْنِ فَارِسٍ! قَالَ : يُرِيدُ أَنْ يَضَعَ كُلَّ فَارِسٍ ابْنِ فَارِسٍ ، وَيَرْفَعَ كُلَّ رَاعٍ ابْنِ رَاعٍ ! قَالَ : فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَجَامِعِ جُبَّتِهِ ، وَقَالَ : " أَلَا أَرَى عَلَيْكَ لِبَاسَ مَنْ لَا يَعْقِلُ ! " ، ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ نُوحًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ لِابْنِهِ : إِنِّي قَاصٌّ عَلَيْكَ الْوَصِيَّةَ آمُرُكَ بِاثْنَتَيْنِ ، وَأَنْهَاكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ ، آمُرُكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، فَإِنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ ، وَالْأَرْضِينَ السَّبْعَ ، لَوْ وُضِعَتْ فِي كِفَّةٍ ، وَوُضِعَتْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي كِفَّةٍ ، رَجَحَتْ بِهِنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَلَوْ أَنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ ، وَالْأَرْضِينَ السَّبْعَ ، كُنَّ حَلْقَةً مُبْهَمَةً ، قَصَمَتْهُنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ، فَإِنَّهَا صَلَاةُ كُلِّ شَيْءٍ ، وَبِهَا يُرْزَقُ الْخَلْقُ ، وَأَنْهَاكَ عَنِ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ " ، قَالَ : قُلْتُ ، أَوْ قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذَا الشِّرْكُ قَدْ عَرَفْنَاهُ ، فَمَا الْكِبْرُ ؟ قَالَ : أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا نَعْلَانِ حَسَنَتَانِ لَهُمَا شِرَاكَانِ حَسَنَانِ ؟ قَالَ : " لَا " ، قَالَ : هُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا حُلَّةٌ يَلْبَسُهَا ؟ ، قَالَ : " لَا " ، قَالَ : الْكِبْرُ هُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا دَابَّةٌ يَرْكَبُهَا ؟ ، قَالَ : " لَا " ، قَالَ : أَفَهُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا أَصْحَابٌ يَجْلِسُونَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ : " لَا " ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَمَا الْكِبْرُ ؟ قَالَ : " سَفَهُ الْحَقِّ وَغَمْصُ النَّاسِ " .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج11 ص150
Нам передал Сулейман ибн Харб, нам передал Хаммад ибн Зейд от ас-Сакъаба ибн Зухайра, от Зейда ибн Асляма — Хаммад сказал: «Полагаю, что он передал от Атаа ибн Ясара», — от Абдуллы ибн Амра, который сказал: «Мы были у Посланника Аллаха ﷺ, когда пришёл человек из бедуинов, на котором была джубба (плащ) из плотной ткани «сиджан», застёгнутая шёлковой отделкой. Он сказал: «Знайте, этот ваш товарищ низвёл каждого всадника, сына всадника!»» — он имел в виду, что Пророк ﷺ желает унизить каждого всадника, сына всадника, и возвысить каждого пастуха, сына пастуха. Он сказал: «Тогда Посланник Аллаха ﷺ схватил его за края джуббы и сказал: «Я вижу на тебе одеяние того, кто не разумеет!»» Затем сказал: «Поистине, пророк Аллаха Нух ﷺ, когда к нему пришла смерть, сказал своему сыну: «Я изложу тебе завещание: повелеваю тебе двумя вещами и запрещаю две вещи. Повелеваю тебе говорить «нет божества, кроме Аллаха» — ведь если бы семь небес и семь земель были положены на одну чашу весов, а слова «нет божества, кроме Аллаха» — на другую, то слова «нет божества, кроме Аллаха» перевесили бы их. И если бы семь небес и семь земель были сплошным замкнутым кольцом, слова «нет божества, кроме Аллаха» разбили бы его. И повелеваю тебе говорить «Слава Аллаху и хвала Ему» — ибо это молитва всякой вещи, и благодаря ней творения получают удел. И запрещаю тебе многобожие и гордыню»». Он сказал: «Я спросил, — или было спрошено: — О Посланник Аллаха, многобожие мы уже знаем, а что такое гордыня?» Он спросил: «Это когда у одного из нас есть две хорошие сандалии с двумя хорошими ремешками?» Тот ответил: «Нет». Он спросил: «Это когда у одного из нас есть одежда, которую он носит?» Ответил: «Нет». Он спросил: «Гордыня — это когда у одного из нас есть верховое животное, на котором он едет?» Ответил: «Нет». Он спросил: «Или это когда у одного из нас есть товарищи, которые садятся рядом с ним?» Ответил: «Нет». Было сказано: «О Посланник Аллаха, так что же такое гордыня?» Он ответил: «Пренебрежение истиной и презрение к людям».
т. 11 с. 150

Цепочка передатчиков

بِالدِّيبَاجِ
دَبَجَ (дабаджа) — в словаре упоминается в связи с понятием ди́бадж (дибадж) — это одежда, изготовленная из шёлка. Слово имеет персидское происхождение и арабизировано. Иногда د (даль) в слове открывается. Множественное число образуется как دَيَابِيج (диябидж) и دَبَابِيج (дабабидж) с использованием букв йа и ба. Корень слова — دَبَّاج (даббадж). В хадисе ан-Нахъи говорится: «У него был меч с покрытием из ди́баджа — это тот меч, края которого украшены ди́баджем».
سِيجَانٍ
Сَيَجَ (сайадж) встречается в хадисе Ибн Аббаса, где говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носил в сражении из القلانس (аль-каланис) изделия из السيجان (ас-сайджан) зелёного цвета. Сейджан — это множественное число от ساج (садж), что означает зелёный тюльсан. Также говорится, что это может быть изогнутый тюльсан, который ткался таким образом, и, возможно, из него или из его разновидности изготавливались каланис. Некоторые учёные меняют первую букву слова с واو (вау) на ألف (алиф), а другие — с ياء (йа). В другом хадисе упоминается, что Пророк, будучи в состоянии ихрам, носил садж и затем искупился. В хадисе Абу Хурайры говорится, что сподвижники Даджаля были в сийджане, а в другой передаче все они были с мечами и в садже. В хадисе Джабира упоминается, что он стоял на садже. Известно, что садж — это ткань, разновидность плетёного материала, относящегося к категории малахиф (тонких тканей).